新石器时代中期（距今7000——9000年）
远在昆仑山下的人民举起来一块洁白的石头
在阳光下格外温润
然后他们把这种和田玉当做最神圣的东西
成为最早贸易交换的和平大使
在东西方传播和交流
在距今6000多年的关中地区仰韶文化遗址中出土的和田玉玉器
证明早从殷商时期开始
和田玉就从边疆出发经“玉石之路”
（即丝绸之路的前身）
跋山涉水来到中原地区
史籍对于和田玉的记载颇多
中华民族用玉八千年
历朝不绝，且各有特点
各个朝代诞生的玉器
能明确反映出当时那段历史的科技、文化、审美和喜恶等
那么都主要用玉做什么呢~
01 祭祀通神
在最早期部落人类时期（公元前9000——7000年），一切处于原始阶段，他们畏惧自然，相信神灵存在，和田玉成为他们和神灵沟通的一种神器，通神明、连天地。那个时期的玉器非！常！神！圣！，至高无上，一般只有部落的大祭司才可以负责祭祀玉器（自豪脸×1）
（最早的“巫”字见上图，胸前佩戴两枚玉璜，手上晃动三个玉璧，祈祷风雨祈祷太平▲）
（玉人兽复合佩 新石器时代 石家河文化玉器）
图片来自故宫博物院▲
在《山海经-海外西经》中，“大乐之野，夏后启于此儛《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。（翻译1）”其祭祀中使用的璋、珪、壁、环、璜皆为玉制。以玉来祭祀天地，供奉四方神明，他们相信这样可保天下太平，四方安宁。
最原始的审美和最虔诚的信念，这样的传统延续千年。
翻译1：大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。
02 比德与玉
春秋战国时期和田玉大量输入中原，在社会礼仪和日常生活中更加广泛的使用玉器。王室诸侯竞相选用和田玉，玉器与当时社会文化生活非常密切。上行下效，玉器开始由宫廷传入民间。
“百花齐鸣”的思想者，
孔子、荀子、老子等古代先贤，将玉视为特别珍贵的宝物。
他们认为玉乃凝聚天地精华而出的珍品，
把礼学与和田玉相结合，将“君子比德于玉”，
把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，
以玉来呈现礼学思想。
（玉螭凤云纹璧 战国 图片来自故宫博物院▲）
随着历史进入西周时期，由部落制度开始转化为奴隶制国家，统治者为了稳固统治，推行一系列制度，以周朝重要法规《周礼》赋予玉以德的内涵。
（龙纹玉璜 西周 图片来自故宫博物院▲）
在《周礼·春官·大宗伯》就有记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”（翻译2）
可见周朝时玉已经作为一种礼仪性玉器成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定。
翻译2：用苍色的玉璧来礼拜天神，用黄色的玉琮来礼拜地神，用青色的玉圭来礼拜东方之神，用赤红色的玉璋来礼拜南方之神，用自色的玉琥来礼拜西方之神，用玄黑色的玉璜来礼拜北方之神。每一种用于礼拜神灵的玉器都包含着特定的象征意义。
03 巩固皇权
战国时《管子》一书中也曾说：“尧舜北用禺氏之玉而王天下”（翻译3），禺氏之玉即和田玉。
秦始皇开始，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉一直为帝王玉，它的材质特性可被制作和雕琢成静雅的饰物，千年传承，历久弥新，成为彰显统治者权威的一种工具，又因其坚硬珍贵，可传承的特性，象征皇权的玉玺多用选用和田玉而制。（自豪脸×2）
以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，乾隆皇帝留存玉印1000多方，大多为玉制。
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为\"玺\"，又专以玉质，称为\"玉玺\"，
（皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用。是有规矩的，不然，可是会被拖出去！砍！头的！）
（乾隆皇帝的一枚“乾隆御览之宝”在台北拍出人民币约1.018亿元▲）
翻译3：尧帝和舜帝都用北边民族月氏的玉而称王天下。
04 划分阶层
在春秋战国时，当时对于玉器的各种用途已经有了非常明确的规定，他们以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名\"六瑞\"。《周礼·春官》载:周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。
当时以玉可区分地位，对应的阶层有相对的玉色，当时即使并不发达，无论采玉或者制造玉器皆为人工，开采困难，耗费巨大，基本专供皇室。足见和田玉价值的珍贵及地位的崇高。
除了玉玺尊贵之外，玉带的使用也有级别规定，在唐代，玉带上挎的数量、质地、纹饰等都有严谨的规制，以此来区别臣贵族的品级高低，地位尊卑。
(唐代玉銙 图片来自故宫博物院▲）
《新唐书\"车服志》中记载了“以紫为三品之服,金玉带銙十三;绯为四品之服,金带銙十一;浅绯为五品之服,金带銙十一”（翻译4）。
翻译4：三品官员着紫色朝服，镶金玉带上带十三个銙；四品官员着红色朝服，镶金玉带上带十一个銙，五品官员着浅红色朝服，金带挎十一銙。
（宋代玉銙 图片来自故宫博物院▲）
（白玉龙纽押 元 图片来自故宫博物院▲）
押是一种符号，签画于文书，表示个人的许诺，后为使用简便而刻之。元代陶宗仪《缀耕录》记：“宰辅及近侍官至一品者，得旨则用玉图书押字，非特赐不敢用。”
（明代玉銙 图片来自故宫博物院▲）
统治者为巩固其封建统治，更在冠服制度上以玉来标志等级贵贱。帝王将相均以玉板作为装饰标志。
05 与玉共眠
在古人心中，玉可是神物！不仅可以通天连接神灵，更可达地。
因此以玉陪葬成为皇族权利身份的象征之一。
他们相信有轮回，以珍贵的和田玉作陪，可生生世世与尊荣和富贵相伴。
商王武丁妇好的墓出土玉器共755件，和田玉数量之多种类之全，不仅生前珍爱，去世之后用它彰显自己的崇高身份和地位，身在镶嵌在棺上作为装饰，用来辟邪和守护灵魂。
（妇好墓出土玉器▲）
在《周礼·春官》里也有记载：“驵圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉，疏璧琮以敛尸”（翻译5），充分说明古人以玉陪葬的事实。
翻译5：用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹(中的孔眼），使璧、琮上面的沟纹上下贯通，这样用来敛尸。（其中圭、璋、璧、琮、琥、璜皆为玉制）
（西汉金缕玉衣▲）
在西汉，出现了一种极具特色的以玉陪葬的方式，西汉人将玉石制成特殊形状的器具作为陪葬品附于已逝之人的身上，保护肉身不朽。最“著名”要数金缕玉衣，”各部分均由金丝、和田玉片而制。除此之外常见的还有玉塞、玉蝉、握玉和玉豚等。
（花样也是很多啦~看到这里读玉也表示古人才是真会玩，真心壕，反正只有我们想不到，没有古人做不到~再一次给我们古人的文明和智慧打call~~~）
（玉塞▲）
（汉 玉琀 图片来自故宫博物院▲）
（汉 “玉豚”，即玉猪，图片来自故宫博物院▲）
06 佩玉明德
而后和田玉依旧随着历史慢慢发展。
清朝康乾盛世时，完全将新疆置于中央统治之下，品质优良的和田玉沿着古丝绸之路畅通无阻、源源不断地输入内地。
而和田玉最大的迷弟“玉痴”乾隆皇帝对和田玉的尤为喜爱皇家重视、民间普及，清中期社会安定，治玉名匠层出不穷，把中国古代玉器推向以大、多、精为主要标志的鼎盛时期。同时，他身边的可心物件皆为和田玉所制。
（清乾隆 玉桐荫仕女图 图片来自故宫博物院▲）
（白玉花瓣式洗 清乾隆 图片来自故宫博物院▲）
（青玉四耳活环夔纹壶清乾隆图片来自故宫博物院▲）
和田玉它曾被我们的祖先神秘化，被思想家理念德道化，又被历代统治阶级政治化，发展至今，比附在和田上的宗教和政治的因素早已随着封建制度的消弭而永留在历史长河和各大博物馆中，它终于回归本身，但它沉淀数千年的美好品德依然被传承，进入我们的日常生活，我们为它的洁净美好而痴迷，我们被它的温良而惊艳，多数的时候，它更是成为精神生活中必不可少的良药。
君子佩玉，以玉明志。
望已能如美玉般温润坚韧，内敛有德。
撰文：东家匠人 王霏读玉
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