混沌未开天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆为善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传
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今天我们继续来聊四大名著之一的《西游记》。
要说世人对《西游记》最大的误解是什么？
那一定集中在六耳猕猴这只妖怪身上。
很多人都觉得六耳猕猴实力很强，和孙悟空五五开，甚至最后到了如来那里，被打死的人也是孙悟空。
我不知道这是从哪传出来的奇葩言论，但是如果你真的熟读过原著《西游记》，就会知道这个结论有多可笑。
而且提出这个看法的人，多半也是没怎么读过原著，甚至不太了解中国传统文化的人。
为什么死的人一定不是孙悟空本来今天是要聊真假美猴王这一个章节的内容的，但是为了保证这一个章节能够聊得下去，我们先来解决一下这个问题。
为什么死的人一定不是孙悟空呢？
个人认为有如下几个原因：
一、六耳猕猴实力不行
很多人都觉得六耳猕猴和孙悟空实力相近，二人旗鼓相当。
但是从原著中的一些种种细节来看，他们之间的差别还是蛮大的，且六耳猕猴根本不是孙悟空的对手。
六耳猕猴第一次出场的时候，是变成孙悟空的样子去讨好唐僧，想借机加入取经团队，但是唐僧却因为之前的事，大骂了他一顿。
这个时候的六耳猕猴顿时恼羞成怒，拿出棍子在唐僧背上砑（ya）了一下，把唐僧打成了重伤，然后拿着行李离开了。
后来八戒和沙僧回来后，都觉得唐僧已经被打死了，直到翻过身来才发现唐僧还活着，但气息也很微弱了。
书中是这么写的：
八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”
只见那长老口鼻中吐出热气，胸前温暖，连叫：“八戒，你来！师父未伤命哩！”那呆子才近前扶起。长老苏醒，呻吟一会，骂道：“好泼猢狲，打杀我也！
从以上情节可以看出，六耳猕猴的确是对唐僧实施了重击，但是他却没有打死唐僧，只是把他打的奄奄一息。
结合他后面自己组建取经团队这个事来看，他这里的留手显得非常的不正常，既然他想自己组建团队，干嘛不把原来的团队项目主要人物干掉，而且看他的操作，的确是想杀掉唐僧的。唯一的解释是，他下了重手，但是没能杀死唐僧。
换句话说，他实力不够。
我查了一下砑这个字在古籍中的意思，在康熙字典中，砑的意思就是碾砑。
说明六耳猕猴是拿棍子在唐僧背后重重碾轧了一下。
大家想想如果六耳猕猴的实力真的和孙悟空相近，以孙悟空手中的棍子在凡人背后碾轧一下，是什么下场。
这是其一，其二，六耳猕猴带着一群猴子没抓住沙僧。
沙僧听说了唐僧被孙悟空打伤的事情之后，跑到花果山去找六耳猕猴讨说法，双方一言不合起了冲突，六耳猕猴带着一群猴子猴孙和沙僧对线。
最终却被沙僧突出了重围。
那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口。
沙僧的实力我们都清楚，在原著中真的差的可以，但是即便如此，在六耳猕猴带着一群猴围住他的时候，依旧能让他打出去。
如果六耳猕猴真的是孙悟空的水平，沙僧这样的根本不可能是他的一合之将。
其三，六耳猕猴现出本相后，被孙悟空一棍秒杀。
大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死。
想想和孙悟空实力旗鼓相当的牛魔王，在现出本相后的实力，即使被围困，仍然需要费些大工夫才能将其降服。
有人说是因为佛祖的法宝对六耳猕猴起到了限制作用。
可孙悟空也被很多法宝困住过，可他为什么基本上就没啥事呢？
例如孙悟空曾被东来佛祖弥勒佛的金铙所困，但是也没有出现很大损伤。
即使是面对要人命的阴阳二气瓶，孙悟空也坚持了很久，才出现问题。
以孙悟空的金刚不坏之躯，要想一棍打死他，这中间的难度可不小。
由此可知，孙悟空的实力要远远胜于六耳猕猴的。
二、双方相斗，孙悟空一直处于主导位置
看到这里，可能有朋友会问，如果六耳猕猴实力不行，那为什么在花果山中，六耳猕猴能和孙悟空斗个旗鼓相当呢？
很简单。孙悟空在让着他。
仔细看过原著的朋友就会发现，在真假美猴王这一难中，都是孙悟空一直带着六耳猕猴四处跑。
对于孙悟空与六耳猕猴谁真谁假，其实书中早就给了暗示，书中只要提到这大圣，那么这个就是真的孙悟空，提到那行者，就是六耳猕猴。
所以我们能看到，孙悟空一直牢牢掌握着这件事的话语权。
如果你真的分不清谁真谁假，你看谁先说话就知道了，第一个先开口的就是真的孙悟空。
例如：
前往南海之时，是孙悟空先发言。
大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”道罢，那行者也如此说。
前往天庭之时，也是孙悟空先表态。
这大圣谢恩，那行者也谢恩。
包括后来的去找唐僧，去地府，去如来处，都是孙悟空主张要去，六耳猕猴被迫跟随。
这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落 西方路上道：“我和你见师父去！我和你见师父去！”
这里出现了一个细节，书中写这大圣呵呵冷笑，我们现在都知道这大圣是真的孙悟空，孙悟空在这里为什么会呵呵冷笑呢？
很明显带着六耳猕猴到处跑这件事，本来就是他的计划。
所以我们也能解释，为什么在花果山，孙悟空和六耳猕猴斗的旗鼓相当了，那是因为孙悟空在见到六耳猕猴那一刻，就想到了一个计划，他有自己的盘算。
才故意压低实力，假意和六耳猕猴斗个不分伯仲。
那么，具体孙悟空的计划是什么呢？
我们下面会聊到。
再说回前往地府，同样也是孙悟空先说，六耳猕猴跟上。
总而言之，六耳猕猴是一直被孙悟空带着四处跑，最后把自己给玩死了。
为什么这么说呢？大家想想出了天庭之后，六耳猕猴的反应，那行者哈哈欢喜，他欢喜什么呢？一定是以为自己可以蒙混过关，殊不知这一切都在孙悟空的掌握之中。
第三：作者不会写死自己的主角
这是孙悟空必不会被六耳猕猴打死的最主要原因，仔细想想就会知道，作者写《西游记》写了有小20年。
在孙悟空这个人物上下了这么大功夫，为什么要无缘无故的写死自己笔下的主角，而且还让主角这样毫无意义的死去。
一般情况下，作者都不会写死自己的主角，就算主角要死，也一定会死的很有价值，例如为了保护什么人去死，不会这样不明不白、悄无声息的死去。
所以综上所述，个人认为，孙悟空被打死属于一种过度解读，看个乐可以，要是你信了，那我也不知道该说啥了。
真假美猴王背后的内涵要想知道真假美猴王这一节中的内涵，还是要明白《西游记》究竟是一本讲述什么内容的小说。
根据前人对于《西游记》的注解，如今大众比较认可的一种说法是，《西游记》是一本讲述人心成长的古典名著。
那么自然，真假美猴王这个章节同样是作者为了讲述人心成长而写的。
所以便有了二心说这个说法，但是个人认为，这一难中体现的二心，却不是那么简单的二心对立之说。
认同二心说的朋友，大都认为六耳猕猴是另一个邪心孙悟空，而真假美猴王这一难就是讲善心孙悟空如何击败邪心孙悟空的故事。
这么说，的确有些道理，但是个人认为，作者吴承恩的层次比我们想象的还要更高一些。
同时，这个说法也是有漏洞的，如果大家认为六耳猕猴就是邪心孙悟空，那么就说明，六耳猕猴的本体是孙悟空，换句话说，六耳猕猴就是灵明石猴。
但是如来在这一个章节的末尾说的很清楚，六耳猕猴和灵明石猴不是一类猴子，六耳猕猴的特点是善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
而灵明石猴的特点是通变化，识天时，知地利，移星换斗。
换句话说，六耳猕猴不可能是另一个孙悟空，他两就不是一个种类。
而且技能也完全不同，至于佛祖说六耳猕猴善聆音，能察理，知前后，万物皆明的意思，并不是说他有知晓过去，预知未来之能，只是说他能通过听别人说的话，来了解事情前后的因果关系。
如果他真的能预知未来，怎么没算到自己会被孙悟空一棍子打死呢？
所以在这里作者并不是想写六耳猕猴和孙悟空是一体双生的两颗心，而是有其他意思。
那么六耳猕猴和孙悟空究竟分别代表什么心呢？
在《西游原旨》这本书中，作者刘一明说了这么一句：
道心常存，人心永灭，假者即去，真者即复。
所谓道心自然是指孙悟空，而人心则是指六耳猕猴。
《西游记》的作者是受儒家学说影响很大的文人，对于理学心学之说皆有深刻体会，宋朝著名的理学家朱熹便认为道心是人心的主宰。
所以六耳猕猴一定打不过孙悟空，所以孙悟空才能一直拉着六耳猕猴到处跑，这都说明了道心统领人心之意。
朱熹老夫子说存天理、灭人欲，王阳明先生讲存天理，去人欲。
天理即是道心，而人欲则为人心。
所以在这一难的结尾，孙悟空一棍子打死了六耳猕猴，意思是道心消除了人欲。
很多人对朱熹老夫子存天理、灭人欲这句话有误解，其实老夫子在这里提出的人欲，是指超出人基本需求的欲望，例如私欲、淫欲、贪欲这些过多的欲望。
其实在意思上和王阳明先生所讲的话差不多，只不过二者的实现手段不同，但不管怎样，他们都主张，用道心来统领与归正人心。
理解了这一层，再来看真假美猴王这个故事，就很好理解了。
真假美猴王故事复盘表面上看，孙悟空是因为打死强盗之事，与唐僧产生了矛盾，被赶走，但实际上，二人的矛盾早在女儿国这一难中便已经埋下。
这里的打死强盗，只不过是导火索而已。
另外孙悟空这次被赶走，为什么不回花果山，而是要前往南海找观音呢？
说白了，是孙悟空有苦水想和观音说。
为什么要找观音呢?
因为观音是取经项目的总负责人，取经团队就是她凑的。
大家记住，这个时候的孙悟空是有怨气的，而他来找观音也是有一定诉求和想法的。
正因为如此，在红孩儿向他开玩笑之时，孙悟空才如此生气。
这要换做平时，孙悟空不可能连句玩笑都开不起。
书中是这么说的：
行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”
这里特意提到了一个告字，在古代告这个字的本义是告诉、告诫，后来慢慢延伸为控诉、告发。
孙悟空来此找观音，本来只是想把唐僧赶走自己的事告诉观音，但善财童子却开玩笑说，孙悟空是想控告菩萨。
所谓说者无意，听者有心。
在孙悟空和观音说了这件事，且观音表示自己不想多管之时，孙悟空就决定要和如来说说话了。
当然，他此举不是为了控告观音，而是为了控告唐僧。
书中是这么说的：
菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”
观音是总项目的负责人，肯定不愿意把这件事闹到如来那，所以赶紧劝住孙悟空，让他先留下，孙悟空只好暂时留在观音这。
正因如此，当六耳猕猴的事件出现之后，孙悟空心中立马有了主意。
他要借助六耳猕猴这个妖精，达成自己前往西天面见如来控告唐僧的目的，同时还不能影响自己在观音心中的印象。
所以从天宫出来后，孙悟空才在那呵呵冷笑，因为他的目的快达成了。
到了地府之后，谛听分辨出了孙悟空和六耳猕猴的真假，但他没有说出真相，反而引导他们去找如来。
其实是有意卖了孙悟空一个面子。
为什么这么说呢？
谛听是一种能听贤愚的神兽，他主要靠耳朵来听，那么听什么呢？
听人心里的声音。
说白了他能听到人心中所想，那你说，孙悟空的心里的计划，他听不到吗？
谛听肯定听到了，所以他才会说：
谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令陰府不安。”
有孙悟空在，就算六耳猕猴恶发，他也肯定拦得住吧。
所以这里谛听虽然说是妖精恶发，其实是怕孙悟空发怒，毕竟当初曾让地府陷入不安的人，不是六耳猕猴，而是货真价实的孙悟空。
所以谛听才会说，佛法无边，去找如来吧。
算是做了一个顺水人情，让孙悟空前往西天，达成目的。
后来等孙悟空到了西天之后，果然刚见面就说了一大段话，和见到观音时，所说的意思差不多。
都是在控诉这件事，最后他提到了一句：
与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东，永传大教。
虽然前面说了很多有关六耳猕猴的事，但是其实这最后一句话才是重点，他就是想让如来断断他和唐僧究竟谁对谁错。
而且这句话也有几分威胁之意，意思是必须辨明邪正，他才愿意再次保护唐僧西行。
众所周知，取经这个项目启动需要唐僧，但是能不能完成，看的其实是孙悟空。
没有孙悟空的保护，就凭唐僧他们三个，要前往西天，那是根本不可能的事。
狮驼岭那一节中，猪八戒看见孙悟空被狮怪吞了，回去就开始哭爹喊娘的分行李，准备散伙。唐僧一听说孙悟空死了，直接瘫倒在地，跌脚拳胸（撒泼打滚），可见，孙悟空如果不在，取经团队就是一盘散沙。
所以，取经团队如果没有孙悟空，还取个啥经？
这也是后来孙悟空在一棍打死六耳猕猴之后，还坚持不走的原因，就是因为他的诉求还没完成。
大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
还假意说自己要还俗，当然如来肯定也知道孙悟空心中所想，所以后来他说了这么一句：
“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
这句话的重点在最后一句，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。
意思就是说，等取经大业完成了，你可以成佛，莲台二字在这一章节中反复出现，正说明了这一点。
正因为如此，孙悟空才愿意跟着观音回去，保唐僧继续西行。
其实纵观整部《西游记》，真的感觉作者把孙悟空写的太厉害了，简直可以说是聪明绝顶，在很多事情的处理上，孙悟空都十分机智，一开始的时候可能还比较稚嫩，随着时间的推移，处事越来越得体。
正应了那句老话，江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。
要论打打杀杀，孙悟空很强，要论人情世故，孙悟空也有手段。
以上便是我们今天要聊的内容，大家对于六耳猕猴与孙悟空这一难怎么看呢？
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