印度神话中最高神灵之一毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，修行时坐莲花台，活动时乘金翅鸟迦楼罗，睡觉时躺在千头娜迦舍沙之上，拥有万千化身，法力无边，救苦救难甚至救世，在中国类似的神仙是观音菩萨（主要是莲台、救世、化身、法力等特点）。
他手持神轮（灵魂循环）、海螺（生命起源）、神轮、莲花、神弓等法器，其中法号为“妙见”的神轮是由太阳碎片打造而成，与湿婆的神器三叉戟（注意与古希腊神话中海神的武器相同）一样，威力无穷，足可毁天灭地。
说句实话，毗湿奴这个翻译真是太误导了（或者说太传神了），由于有一个“奴”字，在初识印度三相神的时候，相对于名字霸气侧漏的梵天，充满神秘感的湿婆（我之前一直以为梵天和湿婆是两口子，就像玉帝与王母一样），感觉毗湿奴更像是一个跟班或者打杂的。
其实三个神的分工也很清楚说明了这一点，梵天是创造神（注意不是简单创造），湿婆是破坏神（也不是简单毁灭），而毗湿奴则是维护神。也就是说，梵天和湿婆都是大boss，只管创造一个新世界和破坏一个旧世界，然后剩下的烂事都是由毗湿奴负责收拾，由他来维系宇宙中阴与阳，生存与毁灭的平衡，更像是一个首席执行官。
事实上，在早期的印度神话中，也的确是这样一个分工。后来因为梵天娶了自己创造的智慧女神辩才天，相当于变相娶了自己的女儿，于是印度人感觉这个神不守礼法，伤风败俗，所以渐渐的就不崇拜他了，这放到古希腊神话里完全不是事。不过从这个角度来看，印度这个国家着实奇葩，三哥们疯起来，竟然给自己的创造的主神泼脏水。
于是梵天迅速变成了毗湿奴的小弟，还跟倒霉的帝释天一样在吸收进了佛教之后变成了佛陀的左右护法，而到了中国演变成了普贤菩萨和文殊菩萨。
值得注意的是关于毗湿奴梦中创世的神话。
创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在千头衔尾蛇神舍沙的身上沉睡，从他的肚脐中长出了一株莲花，莲花绽放时发出了数万倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，再由梵天创造了世界（宇宙）。佛教经典《大正藏》上这样记载这次创世盛况：“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，光华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民”。
着重要思考这段描述中的两个细节，第一，“数万倍于太阳光华”这样的描述，这与宇宙大爆炸模型中奇点爆发的情况何其相似。 第二，世界是从毗湿奴的睡梦中形成的，有专家认为这是“意识构建宇宙”和强人择原理最早期的神话版本。
这里需要插一句衔尾蛇这个形象，千头蛇神舍沙（又称阿南塔，无边之蛇）是一只巨大的衔尾蛇，象征着创造与毁灭得无始无终。在印度神话中，是由蛇神舍沙环绕着龟神俱利摩，支撑起负责背负整个世界的八头大象。有趣的是，衔尾蛇这个形象在全球神话和宗教当中特别普遍，在1600年前的古埃及，衔尾蛇象征着太阳圆盘以及太阳东升西落，意味着再生和永恒（有趣的是，毗湿奴最早的原型就是印度的太阳神）。在北欧神话中，邪神洛基的三个儿女之一巨蛇耶梦加得（Jormungandr），就是一条可以用身躯包裹整个世界，并且以嘴巴在另一头咬著自己的尾巴的巨型生物；衔尾蛇的标记经常出现在阿兹特克文明、古罗马、腓尼基、中东地区及美洲原住民以及其它地区的古老神话里。
基督教普遍认为衔尾蛇是整个物质世界的边境与限界，它还是最古老的神话符号和炼金术符号。
神奇的地方不止于此，世界并非创造一次，而是创造和毁灭了无数次，同时，还产生很多不同的世界。
每当毗湿奴躺到舍沙身上沉睡时，他的妻子幸福与财富女神吉祥天都会很紧张地守护在他的身边，因为这意味着一个新世界的诞生。
当吉祥天将毗湿奴唤醒，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就创造了新的世界，湿婆也时常毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
本来这是一个很完美的循环，可是由于毗湿奴经常没事去当个救世主，那么很多新世界也许没有毁灭，但是这并不耽误他继续沉睡，生成新的世界。
这也演化成了佛教的大千世界，但是如果按照现代人的眼光来看，这不就是平行宇宙吗？
我只能说，解读古老的神话，的确很有意思。
结尾部分想额外写一段，今天的你也许很奇怪为什么印度人那么甘于种姓制度，即便身为最底层的首陀罗甚至贱民，依然安于现状。这是因为在印度人自古以来的宇宙观中，宇宙（世界）的诞生和毁灭都是一种常态，不过是神祇做个梦那么简单，所以只有遵从和苦修才能获得更好的来世。