断舍离是什么呢？山下英子说：“舍弃多余废物；断绝不需要东西；脱离对物品执念”。
这个观点不符合中国人的舍得观。中国人讲究：有舍才有得，得失存心知。
山下英子表达的“只有舍而没有得”，所以有人说断舍离不适合中国人。
“舍”包含两层含义：
一是扔弃多余（即当下不需要）的东西；
二是帮助他人。
你穿旧的衣物，可以捐赠给偏远山区的人。不需要的东西，也许正是他人需要。
舍弃的东西对你而言是多余，但不是废物。
舍是利而用之。
舍的含义与佛家所说的“喜舍”相近，是一份施舍，一份布施的三体轮空。
值得指出的是，过度的“舍”是一种强迫症，是一种执着。什么东西也没有，过着苦兮兮的生活本身就不是断舍离最终目的。
断舍离是舍得道。
“舍”去多余东西的数量；
“得”到内心知足丰盛；
“道”是合一与生活品质提升。
假使你花500元买5件衣服，穿上这样的衣服你可能没有一点感觉；
假使你花500元，只买2件比较高档的衣服。可能就不一样了，因为衣服超出了你对自己气质形象的认知、评判和标准。
刚开始会有点不自在，同时觉得别人看你都是异样眼光。衣着品味逐渐提升了你对自我认知，终有一天感到你的形象举止匹配了档次高衣物，从而你更加自信、从容和坚定了。
我种植了8颗小番茄，日常做的摘心抹芽掐枝。当我们主动舍弃不要这些分叉蔓枝，迫使蕃茄营养专注在结果需要，就可以达到丰产果甜。
舍：主动丢弃不要
断：迫使专注需要
离：达到心物合一
这就是断舍离。
人生最重要的价值是心灵的富有，而不是任何身外之物。
“足”是欲望与需要相互重叠的部分，“足”即满足当下需要，又要有恰当的欲望。
恰当的欲望扩展了你的当下需要，成就人的上进心,为目标带来向前的驱动力，为人们带来积极努力的空间和希望。
但过度的欲望却是痛苦的源泉。人类的不少悲剧,往往就是源于一颗奢求过度的心。
而只停留在满足基本需要上的人，放弃对恰当欲望的追求，停滞不前，安于现状，缺乏激励与斗志的生活乐趣，以“知足常乐”安慰自己，岂不知此“足”，已沦为“丧”。
春秋时期的哲学家、思想家老子曾说：“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”
“足”与不“足”，是变化的而不是不变的。
你平常只吃2个包子就足够了；可是你今天干了好多的活，肚子特别饿，吃了4个包子才有点饱。
“足”与不“足”，不同的人是不同的。
干力气活的人包子需要面实肉多，而不太在乎味道、口感；而像我这样吃货，皮薄肉香，汤汁充盈，口感、味道成为我评判包子好吃不好吃的标准。
舍减少了多余数量，而断抑制了过度占有。
因此，你的拥有资源与目标资源之间会产生“缺乏感”，这种“缺乏感”会迫使你创造性利用原有资源，而不是追逐更多。
“自己动手，丰衣足食”，大生产运动，老区人民渡过了难关，为抗日战争的胜利创造了条件。“自力更生，奋发图强”，在资源匮乏下，没有外援，我国研制成功了“两弹一星”。
目标是我们要去的方向与愿景，而现状与未来目标的这个“缺乏感”，会激发出一个人的驱动力，立足当下拥有，创造性利用原有资源。
因此，断舍离铁律是更少，但更好！
我们再来看看什么样东西，你扔不了？
你会不会在扔某物时，想起你对某人某情感某段往事的纪念；
东西似乎有种象征意义的魔力；
内心按钮突然被按下，感受与情绪顿时涌了心头。
还有某种东西，你担忧也许、可能或万一以后要用到。
再有某种东西证明你的身份、地位和荣誉；
认同这件东西就像认同你自己一样；
这些东西，你想扔也很难扔掉吧。
要扔不扔，心中有怕；
当断不断，必受其乱。
而这个“怕”，是扔弃东西时一种丧失的感受。
与某人某情感某段经历告别，而你还不具备这样勇气去表达你的哀悼。
其实你害怕的不是这个东西，而是对这个东西的感受。
东西是“我有”“我的”“我是”， 是我的附属物，而不是“我”。
当你用“我的”来替换“我”。自然就不会舍，紧紧抓住它，它成为自我延伸的一部分
这也是囤积物品的根本原因。
断舍离关注的是“心”而非“物”
真正有效的断舍离，一定不是针对外物，而是针对欲望。弄清楚自己要什么，除此之外都是噪音，再映射到外部世界，这才是真正的断舍离。