“做我这行啊，一是要有力气，因为这是个体力活儿，要抬重的；二是得胆子大，不能害怕；三还得心好，凭良心做事。” 2013年12月18日，陈阳喜接受记者采访时，如此描述“捞尸人”这个行当的门槛。
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，陈阳喜是武汉市新洲区阳逻街道最有名的捞尸人，大概也是当地唯一一个全职干这行的人。自1981年入行起，三十二年里，他在长江里头捞起了四百多具遗体，尽管其中有很大一部分无人认领，最终被草草埋葬，但大部分时候，陈阳喜都能等来这些死者的家属，将遗体完整地交还给他们，以此告慰生者，也好让死者安息。
对他而言，这是一份很有意义的工作。尽管尸臭如同一层薄膜附着在他身上，终生都难以消除，影响着他的人际交往，但他始终坚信，这份工作表面卑微肮脏，实则极有价值，是他践行内心道德的一种方式，也是积德行善的好事儿。
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那么，陈阳喜当初是在怎样的机缘巧合之下，成为一名捞尸人的呢？这么多年来，又是因为什么原因坚持下来的呢？
首次捞尸，胆战心惊1981年之前，陈阳喜还是阳逻染织厂的一名普通工人，工作认真，生活稳定而有规律。某个下午，他正好休息，便信步走到江边，百无聊赖地独自闲逛。
1981年，陈阳喜三十二岁，还不知道这一天将会遇到一位改变自己命运的人，这个人，就是他后来称为“师父”的一名长江边上的捞尸人。
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那天，陈阳喜走着走着，看见有个人撑着小船，在江里打捞尸体。他一时兴起，停下来观望，却被那名捞尸人喊住了。那位老人问他：“年轻人，你是在看我干活儿吗？怎么样，你有没有兴趣入行，我可以教你的”。
陈阳喜一愣，连连摆手，说：“我只是个普通工人，干不了这个的。”
那位老人却很是热情，说：“那你先看看，听我讲讲，要是觉得不合适，不干也没关系。”
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陈阳喜听了这话，便没有立刻走开，而是继续看着老人打捞尸体。老人熟练的将尸体打捞上岸，整理其遗容之后，这才再次开口：“怎么样，你害怕吗？”
“不害怕。”陈阳喜平时胆儿就挺大，从不相信鬼神之说，因此摇摇头，回答了他。
老人欣慰地点了点头，说：“不错，是做这行的料子。怎么样，下回想不想试试？”
陈阳喜犹豫了一下，有些好奇，又有些不安，但最终还是答应了一声：“好，我下回来帮您。”
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就是从这时候起，陈阳喜真正入了行。原来，这位老人在这个河段做了多年的捞尸人，后来年纪大了，就担心后继无人，以后要是没人再做这行，那些死者可怎么办呢？
思考之下，老人便常在岸边物色合适的年轻人，这不，一下子就看中了陈阳喜，他身强力壮，胆子又大，正适合做徒弟。
过了一阵子，老人开始带着陈阳喜打捞尸体。第一次时，陈阳喜手脚直哆嗦，身体发软。三十多年后再回忆起，仍会觉得胆战心惊。
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那次之后，他师父怕他打退堂鼓，便劝他说：“别害怕啊，咱们干这活儿，那可是行善积德的好事，要不是咱们，这些人没了，家属都找不到，那得多着急啊？再说了，咱们干体力活，收点儿钱也是应该的，你想啊，上哪儿去找这种又有钱，又是做善事的工作？”
陈阳喜缓过劲儿来后，被师父说服了，于是，就这样成为了一名捞尸人。
坚持多年，从未后悔“我不做，就没人来做了。”三十二年来，总有人问陈阳喜为什么不换一份工作，而每一次，他都是这样回答的。
捞尸人这份职业，在大多数人眼里仍旧是“不吉利的”、“晦气的”，甚至是“赚死人钱的”，况且，整天在江上飘来飘去，也没个安全保障，因而没有太多年轻人愿意做这一行。
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但陈阳喜不同。每当他回忆起这些年来的经历，都会哀叹生命的脆弱。陈阳喜见过太多的生命消逝在江水中。伤感惋惜的同时，更加坚定了“捞尸人”的意义：“打捞起的不是尸体，而是其家人的怀念和寄托，让他们都可以魂归故里，长眠地下，不用在江上飘荡。”
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捞尸人的工作就是将尸体从江面上打捞上来之后要把遗体保护起来，等待家属前来认领，如果时间久了还没人来的话，就得准备一卷草席，把遗体裹好放进棺材，埋到附近的山上，这才算完成了整套的工作流程。
琢磨出门道来之后，陈阳喜工作就顺心多了。但偶尔，也有捞不上来的遗体。这时，他心里就会觉得“非常难受”，但也只能无奈地离开。
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这些年来，也有人猜测陈阳喜是为了钱留在这个行当里的，但他的收入其实并没有人们想象的那么多。上世纪八十年代时，他和师父一起干，每次能拿到六十块左右，两人平分。
后来，捞尸都是有派出所来委托他的，报酬是一两百元，也不算多。偶尔，遇到家属来认领遗体，为表示感谢，还会额外给他一两千块。
总而言之，他做捞尸人，并非贪图钱财，一直以来，他秉持的信念都是——“找到遗体，给家属一个交代”。
垂垂老矣，直面死亡2013年，陈阳喜已经六十二岁了，谈到鬼神，他还是摆摆手，说自己不信这些，认为人死后就什么都没有了，只是家属可能还放不下，因此他们会尽可能地找到尸体，给家属一个交代。
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有记者好奇地问他，“那你害怕什么呢？”对此，陈阳喜显得很平静，直言自己以前害怕找不到徒弟，以后没人接手自己的衣钵，但现在已经找到了一个不错的小伙子。他流露出高兴的神色，说，“我身体还好，还打算再干十年，教出徒弟来就退休了。”
而关于死亡，他也颇为豁达，他认为，人都是要死的，害怕也没有用，不如面对它。况且，三十二年来，他早已经见过了太多人的死亡，那么多年轻鲜活的生命最终都终结在湍急的长江里，成为一具看不出原本面容的遗体，等待着打捞。生死当然是大事，可是既然容不得人左右，那不如豁达一些，平静地接受它。
当提及工作量时，陈阳喜坦诚地说，1981年到现在，自己打捞起来的肯定有四百多具遗体了。十年之前，一天最多会捞到五六具遗体，但2013年时，一共捞了五六具遗体。不过，他认为这是好事儿，证明死于意外或者自杀的人变少了，大家都好好活着，这是一个不错的局面。
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如今，陈阳喜想必已经退休，回家安享晚年。但是，捞尸人这个职业却仍旧存在，其他捞尸人似乎也面临着与他相似的困境。
挟尸要价？还是合理报酬？近年来，死者的尊严得到了越来越多的尊重，很多国家都出现了与死者有关的工作，传统的入殓师门槛越来越高，日本还出现了“遗物整理师”等职业，目的都在于让家属获得内心平静，最大限度地让死者有尊严地离开。
而捞尸人，当然也是其中的一种。事实上，除了陈阳喜之外，长江边上还有很多捞尸人，他们守在不同的河段，为死者找到上岸的方向。
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他们之中，有人这样看待自己的工作：“人死了都要把尸体找到，要归位的嘛”。
也有人和陈阳喜有着相似的观点：“我做的事是正义的。俗话说活要见人，死要见尸，我把他们的尸体捞起来，也是让家属安心”。
当然，他们也或多或少地被自己职业带来的尸臭等负面问题影响着，在日常生活里，他们常被人指点，或被疏远冷落，有人抱怨着：“平时跟坝上的人都没什么交流，有人落水的时候才会有人来找我”。
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但是，由于当下缺乏捞尸的专业器材，水温、流速等变化极大，水下环境复杂，大部分时候，只能依靠他们乘船或下水去寻找尸体，这无疑是一份艰辛且风险极高的工作，很容易被真菌、细菌感染，从而患上皮肤病，此外，长期在水中浸泡也会导致他们的皮肤严重蜕皮，长期和遗体打交道还会增加心理压力。
但是，时至今日，他们仍旧难以被外界理解和接纳。
2009年，一张由张轶拍摄，获得了“金镜头”最佳新闻照片奖的照片《挟尸要价》曾经引起了社会争议
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照片是关于2009年10月24日发生的一起意外事件，当时，长江大学三名大学生因救落水儿童而不幸遇难，捞尸人找到了尸体，却不愿意马上交给家属，而是理直气壮地“挟尸要价”，这让网友感到十分愤怒，纷纷指责这几名毫无道德底线的捞尸人，连带着对这个职业都产生了更多偏见。
实际上，照片里的主角之一王守海事后告诉记者，当时的他动作看似夸张，其实只是在指挥着后面划船的圣德义赶快靠岸，并不是在挥手威胁家属，其中存在很大的误会。而针对他们“要价”这一行为，他解释说，他们干了活儿，当然要拿钱，只是想拿到合理的报酬而已，并没有漫天要价。
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如今看来，王守海和圣德义他们其实并没有做错。捞尸既然是一份职业，他们当然也就不是志愿者，没有义务免费帮家属打捞遗体。他们不是圣人，只是需要穿衣吃饭的普通人而已，完成工作后索要合理的报酬，又有什么错呢？他们提供服务后得到一定的钱财，不是理所应当吗？
这么多年来，“陈阳喜们”承担着污名，找回了那么多具遗体，让多少家庭安了心，他们应该被正名，他们的工作理应得到尊重。
如果去污名化太难，那就不应当再让捞尸人们孤独地行走在人们的视野之外，应该让他们的故事被公众看见，让他们的工作受到法律保护，也好让那些无处归去的死者们，在相关机关和捞尸人们的配合下，早日被家属带回家，早日入土为安。