鼎，三足两耳，和五味之宝器也。
在我国古代，鼎有着悠久的历史，鼎最早是被古人用来烹饪的器具。而烹饪的最终目的是“食”，在古人看来“食”的是人的基本生存条件，因此与“食”相关的鼎被人们十分重视。随着时代的发展，越来越多的烹饪器具出现，而鼎则被人们当成了一种礼器来象征重要的权利。
西周时期，我国还是奴隶制社会，礼法逐渐兴起，而鼎被人们作为祭祀、宴飨的等重要场合的器具 ，被人们赋予了尊贵的含义，“藏礼于器”就是形容那时起鼎被赋予的新作用，不同鼎的拥有者也是区分不同身份的重要标志。
正因如此，古籍《左传·宣公三年》有关于“问鼎”的记载：楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：在德不在鼎。可见当时的王侯已经以鼎的大小作为衡量对方实力强弱的一个硬性指标了。那么我国古代最大的鼎是什么呢？它又有什么样的来历呢？
一、世界最大青铜鼎为何少了一只鼎耳？1939年我国正处于一个动乱的年代，当时时局的混乱使盗墓风气日渐盛行。所谓靠山吃山靠水吃水，身居河南省安阳市武官村的村民们当然知道自己村子边上就是旧时殷墟这块风水宝地，里面不知埋着多少商朝时期的祖宗宝贝。
在1939年3月的一个晚上，村民们趁着夜黑风高，在河南省安阳市侯家庄武官村吴玉瑶家的农田里，距离武官村大墓西南角80多米的地方，挖出了举世震惊的后母戊大方鼎。
但是由于这口鼎实在太大太重了，村民实在无法搬动，但又不甘心无功而返，所以他们用锯子锯下了一只鼎耳，当做证物证明确实发现过这只大鼎，然后又将大鼎重新掩埋。
后来，由于侵华战争爆发，日本人闻知此事，想花重金购买，却没有买到，只买到了一只由当地村民提供的赝品。抗日战争结束后，1946年6月，后母戊鼎重新出土，当时被当作为蒋介石的寿礼送往南京。
然而，由于战乱，当时被锯下的那只鼎耳却一直下落不明，成为了这只中国最大青铜鼎永远的遗憾。在这里可能有读者会问：“我们看到的鼎是完整的啊，并没有少一只鼎耳。”
其实，后来我们看得到的展览出来的后母戊鼎鼎耳是被人们补铸上去的，毕竟如此国宝不能以一个残缺的形象示人，其缺失的原因也不是什么值得炫耀的故事，历史的遗憾也往往让人不愿过多触碰。
2011年3月，后母戊鼎入驻中国国家博物馆新馆三层，其总重875千克，高133厘米，口长78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，因其巨大的形状和方形外观，又被称为“马槽鼎”。是中国历史上已探明的最大的青铜鼎，因此有着“世界最大青铜鼎”之称。
然而，如此著名的国宝，其最初的名字却不叫后母戊鼎，而是叫另一个名字——司母戊鼎。
二、鼎名被错叫52年？鼎名叫法惹热议1959年时，新中国建立了中国历史博物馆，后母戊鼎也被从南京运往北京，入驻新馆。鼎名由当时的知名文人郭沫若命名，他将鼎内的“司母戊”理解为“祭祀母亲的戊”，因此将鼎名定为“司母戊鼎”。出生在80、90年代的人应当在自己当年的历史教材中见到过这个名称。
从那时起到2011年3月，这口宝鼎的名字从未发生过变化，人们已经习惯了这个叫法，但是当2011年3月底后母戊鼎入驻中国国家博物馆新馆时，出现在众人视野中的这口鼎的名字却变成了“后母戊鼎”，还在央视上进行了报道，难道之前大家都叫错了宝鼎的名字 ？
原来，随着新中国的发展，有一些专家提出，后母戊鼎鼎内的“司”字与“后”字是同一个字，而古代时期“后”字，专指皇后，从鼎主自身来看更加符合鼎主母亲的身份。而如果用“司母戊”三个字只能表达出对母亲的祭祀之意，却没有直观地表达出鼎主母亲的身份。
但是，如果将“司”改成“后”字则不然，由于鼎本身就有祭祀之意，在这里如果用“后”字显然既能体现鼎主身份的尊贵也能体现出被祭祀人的身份，是一举两得，也更加贴合古人原意的称谓，因此，虽然只有一字只差，却从细节上反映了许多不同之处。
其实，这两种叫法，都有其自身的道理，但是如果从优化的角度上来说，“后母戊鼎”的叫法，明显是优于“司母戊鼎”的叫法，它所传递出的信息更加直观全面。
但是，司母戊鼎的名字被一代人铭记，想要在当时一下改变过来也是引起了人们的广泛热议，毕竟一件国宝被叫了半个世纪的名字突然有一天改变了，让人有一种一时难以接受的心理障碍。
虽然从表达上讲新的称谓更加贴合实际情况，也更加具有优势，但有些习惯一旦形成还是难以改变的，即便国家已经对宝鼎进行了更名，但许多人看到这口鼎的时候难免还是会想起他最初的名字。
虽然，两种叫法在当时引起了很大的热议，但是从文化传承和文物保护的角度来讲，国家的更名显然更利于文化的传承和保护，所以无论名字对错，这口鼎在人们心中的意义和价值都不会发生丝毫的改变 。
或许，后人看待之前的鼎名也会像我们看待这口鼎的新名字一样感觉到不习惯，所以，在此方面我们真的无需纠结太多。我们只要知道通过这次更名，宝鼎未来会得到更好的流传，它被改叫什么似乎也无伤大雅了。
三、宝鼎铸造之法成谜引猜想其实，比起后母戊鼎一时的更名热议来说，它到底是被怎么铸造出来的也是人们一直关注和好奇的问题。要知道，在商朝时期，生产力是极其低下的，要想铸造这么一口大鼎基本上是很困难的事。
所以，专家们猜想后母戊鼎的铸造过程很可能是这样的。在商代，冶炼青铜器的器皿是陶制坩埚，这一点是已经被证实的，而这种坩埚倒扣起来和古代将军的头盔很像，因此被专家们趣称为“将军盔”。
据科学的估算 ，每个将军盔能熔化12.7千克青铜，而要想浇筑出后母戊鼎这样的庞然大物则需要七十多个“将军盔”。要知道在当时铸造一个普通的中小型铜器，只需要一个“将军盔”就足够了，由此我们可以看出后母戊鼎的铸造在当时来说绝对称得上是一个“大工程”。
器皿的使用数量还不是最惊人的地方，宝鼎铸造过程需要的人数和工艺才是最让人惊叹的。因为如果要一次性浇筑好这口宝鼎至少需要几百人同时操作，默契的配合才能完成这项工作，如此繁杂的工艺不得不让人惊叹古人的高超智慧和浇筑水平。
后母戊鼎是是中华文明的瑰宝，它纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。因此它的价值极高，而围绕它的种种争议和迷雾也增添了它在人们心目中地位的重要性。
结语：后母戊鼎从被人们第一次发现到最后的更名“移居”新居，经历了半个多世纪，从我国贫穷积弱到我国繁荣昌盛，它都静静的注视着中国的发展。或许正如古人对鼎赋予的尊贵意义一样，后母戊鼎也象征着我国国力的强盛日甚一日，终将问鼎世界，毕竟巨鼎在手，大国的自信和辉煌还是值得国人骄傲自豪的。
在未来的岁月里我们应当时刻铭记祖国的荣光，在中国伟大复兴的道路上奉献自己的一份力量，敢于去做国家的“鼎足”，只有这样当我们行走在世界任何一个国家的时候，才能底气很足的说出：“我是中国人！”
参考资料：《中国历史全知道》——北京联合出版公司出版
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