尼泊尔人包括白种、黄种、混血人种。人种的多样性使尼泊尔自古就成为一个多民族国家。这些民族大致可分为三类：第一类是定居在尼泊尔的土著民族；第二类是中国西藏移民；第三类是印度移民。今天，尼泊尔至少有30多个民族。包括：卡斯族(Khasas)、尼瓦尔(Newar)、玛嗄(Magar)、塔芒(Tamang)、夏尔巴(Sherpa)、塔鲁(Tharu)、拉乌特(Raute)等。
登山家亚瑟·韦克菲尔德曾经感慨地描写夏尔巴人：“这是老人、妇女、男孩和女孩组成的花花绿绿的搬运队伍，在海拔6000米之上，他们背着80磅的器材却能攀登自如，一些妇女甚至还背着孩子!晚上，这些‘高山搬运工’睡在帐篷外边，只找一块大岩石挡风，他们似乎并不在乎夜里零摄氏度以下的低温。
尼泊尔的国教是印度教，这是被尼泊尔宪法所规定的。但是尼泊尔国民的包容心也接纳其他宗教与印度教共存。在尼泊尔，除印度教以外，还有藏传佛教、伊斯兰教和基督教等宗教繁荣是尼泊尔社会生活的一大特色，在尼泊尔，在加德满都，天空中彷佛到处是神灵在飞翔，人们每天要念神、敬神，宗教活动是人人参与的一项神圣使命，就连那些置身其间的游客都会受到感染而变得虔诚起来。
当黎明的晨曦进入尼泊尔，这里的男女老幼会携带着献给神的贡品到印度教或佛教的寺庙去。他们通常都用金属器皿盛着大米、红粉和小黄花瓣之类的贡品，摆在神像前祭献，然后把贡品与泥土搅拌在一起，搽一小点点在前额的两眼之间，以示神灵的存在，此外，尼泊尔人还进行杀生祭祀。他们相信杀生意味着使一个“不幸的兄弟”从被轮回为牲畜的监牢中解放出来。尼泊尔最大的德赛因节期间，往往要宰杀上万头牲畜。虽然祭祀在某种程度上使得尼泊尔人生活得更加贫困，但他们无怨无悔。他们相信一次次的奉贡可以保持和增强他们与神的感情交流并以重复千万次的姿态和虔诚，去感知自己内心中无处不在的神灵。
【卡斯(Khasas)族】
或称卡族(Khas)，尼泊尔最主要的民族，至少占该国人口总数的1/3。这个民族的体型属地中海人类型，自古骁勇善战。其语言是卡斯库拉语，又称廓尔喀语。后来发展为今的尼泊尔语。近两个世纪来，英军一直保留着招募廓喀士兵的传统。
【尼瓦尔(Newar)族】
起源于加德满都河谷，正是靠尼瓦尔人的努力，建成了加德满都、帕坦、巴德岗三座美丽的古城。直到今天加德满都河谷中，尼瓦尔人仍占很大比例。也有相当数量的尼瓦尔人迁移到尼泊尔的不同地区，他(她)们擅长经商，并在各地开办起一些企业。
【克拉底(Kirati)族】
拉伊(Rai)、林布(Limbu)等尼泊尔东部族群的统称，公元前8世纪至3世纪，他们曾在尼泊尔建立起一个强大的克拉底王朝。今天，尼泊尔约有百万克拉底人，克拉底语系由多种方言组成，属汉藏语系藏缅语族。
【夏尔巴(Sherpq)族】
夏尔巴，意思是“东方”，属藏缅血统。他们长期生活在喜玛拉雅山区。以肺活量大，勇敢顽强闻名于世。当“武装到细胞”的各国登山队员在峰顶喜不自禁时，夏尔巴人只是平静地守护在一旁，对他们来说，登山就是上班，是一种谋生的手段。
【马嘉(Magar)族】
尼泊尔的重要民族之一。18世纪中叶，廓尔喀国王普里特维起兵东征时，有大批的马嘉人参加他领导的军队，为现今统一的尼泊尔王国的建立了不可磨灭的功勋。其母语马嘉语，属藏缅语系。
【塔芒(Tamang)族】
在藏文中，“塔芒”是“贩马”的意思，古代，他们由尼泊尔北部南下，贩马或运输其他货物到达加德满都。并逐渐定居下来，散居于加德满都河谷四面的山区。从事农耕和林木种植。
【塔鲁(Tharu)族】
南部平原地区的一个较大的民族。分布在整个南部特莱平原地区。由于塔鲁人成功地抵御了疟疾的侵袭，因此人们便认为他们有一种先天性的免疫力。塔鲁族有自己独特的宗教信仰。他们崇拜野兽和一系列神灵及鬼魂。后来受印度教的影响，塔鲁人也崇拜一些印度教的神。至今在塔鲁族聚居地部分地区，还可以看到母系社会的影子。
【拉乌特(Raute)族】
在尼泊尔，拉乌特是一个颇具传奇色彩的民族，他们居住在西部山区的森林地带，至今保持着游猎民族的习惯，从不在一个地方久居，每迁移到一个新地方，一般只住20——30天。依靠打猎及其他森林产品为生。有本民族语言，但无文字。多数人能讲国语——尼泊尔语。
尼泊尔美食方面就有学习了我们国家的西藏地区，在其他的方面也对于西藏是情有独衷。
西藏地毯出口量很大，受到很多地方国家的喜欢，这种地毯一般都是由难民或者是一些农民所制作。之前的地毯都是以天然生产的燃料制作的，价格方面也比较的高。不过如今则大多是用科技化学物品，颜色相比下来更亮，更艳。也会用比较好的一些植物种类的染料去印染具有西藏风格的图案，图案比较的复杂，也比较的细致。
这种地毯大小不同，一般都是像那个榻榻米的长度才差不多，价格方面按照大小不同，价格也不一样。在尼泊尔要买这种地毯的话到西藏难民展销中心，那儿可以挑选到，博拿佛塔那儿也有这样的商店，价格还不了多少。
尼泊尔的一些服饰比较有传统的民俗风味，也有以西藏地区风格图案所制作的服饰，包括了背心、外套等。有些传统的服饰都没得卖，如尼泊尔的上衣跟西藏风格的衣物，这些可以自己去找师傅量身而做，时间、工钱方面都还不错，也挺有地方民族特色的。
尼泊尔的面具材料比较的丰富，包括了有木、铜、泥制的，造型则是以印度教的神仙为主，还是比较有名的。银制的东西在尼泊尔常能见到，戒指、项链什么的都挺受到欢迎的，到帕坦去购物这些东西，价钱方面跟质量方面绝对令人满意。
今天，尼泊尔王国约有2600万人口。男少女多。比例大致49比51。按地理分布：北部喜马拉雅山区占7.5%，中部丘陵区约占44.5%，南部特莱平原占48%。在尼泊北部地区。藏族服饰比较常见，而中部或南部城市的街头，来来往往的人基本上是印度人的模样与装束，不过仔细看起来，好些人和南印度的黑人、北印度的白人都还有一些差距，肤色更偏黄一点，有更多蒙古人的特点。
尼泊尔人的共同点是非常和善。出人意料的是，在尼泊尔很难见到愁眉苦脸的人，物质上的贫穷并不妨碍他们感受生命的愉悦：男人笑得安逸，女子笑得爽朗，老人笑得睿智，孩子笑得无邪。大多数尼泊尔人生活平和简单，他们不急不躁、积德行善、以求来世。尼泊尔是一个克制的非暴力的印度教国家。
尼泊尔很穷，但不穷教育!即使在高海拔的山区，只要父母同意孩子上学，由学校免费发放给小学生们的校服也都是整整齐齐的。
尼泊尔的国刀，起源于古代，不仅仅作为一种预防的有力的武器，而且也是尼泊尔山林居民平时的一种多能刀。作为多用工具，也是每个尼泊尔家庭的不可缺少的东西，特别是那些位于尼泊尔中部和东部的Gurung,Magar,Rai 和Limbu 部落民族。另外，除了作为英勇顽强的象征，它也是一种尼泊尔文化的标志。代表着尼泊尔独一无二的手工工艺，也可以作为你曾经去过尼泊尔的纪念品。[1]在两次世界大战中，有一支由尼泊尔廓尔喀青年组成的英国雇佣军，他们一向以勇猛著称。廓尔喀人是蒙古族后裔，主要聚居于尼泊尔喜马拉雅山麓的廓尔喀山区。廓尔喀是现代尼泊尔的奠基人普里特维·纳拉扬·沙阿国王的出生地，在一座可俯瞰喜马拉雅山的山上，有一处漂亮的旧宫殿，名为廓尔喀王宫，在宫殿地界内有两处迷人的庙宇，拉肯特庙和卡莉庙，从加德满都经陆路前往廓尔喀大约需六个小时，从博克拉需四个小时。廓尔喀闻名于世刚开始是源于一种土制刀具。廓尔喀们使用一种阔头弯刀，被人称为廓尔喀战刀，它现在已经是尼泊尔国刀。这种弯刀能一下子砍下一颗人头。
廓尔喀战士周围常常笼罩着一种特别的气氛。他们的信条也对这种氛围起了推波助澜的作用——“与其懦弱地活着，不如就此死去。” 尼泊尔廓尔喀弯刀的起源可以追溯到古代，1600年左右就开始出现在尼泊尔。1767年，廓尔喀部落王率领族人，用手中的廓尔喀弯刀征服加德满都谷地，成为第一任尼泊尔国王。在有记载的战争历史当中，廓尔喀弯刀第一次暴显威力是在1814年，英国派出3万大军征战尼泊尔，傲慢的英军官兵原以为，他们可以凭借优良装备如风卷残云般击溃1.2万尼泊尔廓尔喀士兵，这支主要由山民组成的军队。而事实正好相反，英军浴血两年才赢得胜利。这一战对英国人是个教训，廓尔喀士兵的战斗力给他们留下深刻印象，尤其是他们手中的廓尔喀弯刀，让一些英军士兵见到就怕，从那就产生了数不尽的传奇故事。在过去150年里，廓尔喀人已经参加了几乎所有与英国或印度有关的冲突。无论他们走到哪里，腰里的廓尔喀弯刀都会自动表明他们的身份，廓尔喀弯刀的名声由此远播，甚至一些印度军队、缅甸军队和新加坡军队也让其成为装备之一。廓尔喀弯刀作为尼泊尔的国刀，不仅是尼泊尔文化的代表，并且是廓尔喀士兵的荣誉象征，获得战功的士兵将被赐予镌刻上他的名字的廓尔喀弯刀。
廓尔喀弯刀完全由手工制成，4个工人1整天才能完成一把锋刃。在刀身底部会有小小的V形凹痕，可以将拔出后的鲜血导引，以免沾污刀柄；而且刀套背面有两把小刀，开口的是用来削东西去皮的，未开口的是用来磨刀的，因外形很像一条狗腿因此又得名狗腿刀，为英军下属的廓尔喀山地兵团所装备。此刀头重脚轻，前宽后窄，背厚刃薄，抡砍时力量集中在刀的前部具有斧子的杀伤力，非常适合肉搏砍杀和在从林中行进时开路。在殖民地时代的非洲一次战役中，英军廓尔喀山地兵团以寡敌众，最后弹尽援绝，双方进行殊死肉博战，非洲部落以长矛、毒箭与刀棍棒斧对抗廓尔喀山地兵团的廓尔喀弯刀，廓尔喀山地兵团以超过1比13以上的人数劣势力敌不降，狗腿刀也在此役发挥了惊人的战斗力，虽战到最后，一个七百多个人的团只剩下个位数的勇士存活，而集合了十数个部落的非洲战士也伤亡殆尽，从此之后，廓尔喀弯刀的威名扬名于世。沉实、锋利、优美的的刀刃，促成了几百年传奇、骄傲和刀客的自豪。现在，世界各国的爱刀之人无不以拥有一把真正的廓尔喀军刀为荣！
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