象思维（49）理
01
理 字象解析
理字是怎么构造的？可能会以为是王和里两个部件的组合，其实不然，是三个部件：王；土；田。王是玉，土是泥土，就是土地，田是什么？不就是跟泥土相关的田地吗？没错，但是田还有更基本的意思。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒（ háng ）之迹，知分理之可相别异也，初造书契（《说文·叙》）。这个田字就是对鸟兽蹄迒之迹的描画。
田地田地，因为农地阡陌纵横跟鸟兽蹄迒之迹酷似，所以用田来表示：农田。这其实是拿田来比喻农地，突出地上的条条框框，分布呈纹理状。井井兮有其理也（《荀子·儒效》）。古制井田，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成若干方块，显得很有条理的样子。
《毛诗》云：疆理天下。郑玄笺：疆，画经界也。理，分地理也。疆字，由四个部件构成：土，弓；田，一。从弓、从土，表示用弓来丈量土地；从田、从一，表示用三根一来标记丈量的结果，成为一块块田。《说文》畺，界也。从田，三其界画也。
画经界，就是把田地的分界标出来。说来也巧，画经界三个字当中又有两个田。其实，界的本义也是把田地分理标记出来。画，繁体字畫，是用聿（笔）画田，无非是这个田不再是鸟兽蹄迒之迹，也不是土地标记了，而是上升到一般的图案了。于是，田字所表示的分理、别异，还可以用在精神活动中，思？在心上描画鸟兽蹄迒之迹，也就是用心去分理，别异。所以，理的意思也就是分理，别异。
那么，玉呢？《说文》理，治玉也。顺玉之文而剖析之。几个意思？首先是文，即纹，徐锴曰：物之脉理推玉最密，故从玉。玉的纹理最为细密，就用它来代表物质本身的纹路、层次：条理 道理 心理 肌理 事理 物理。其次是顺，顺着纹路表示事物的规律，是非得失的标准，根据：理由 理性 理智 理论 理据。再次是剖析，按照规律或依据标准对事物进行加工、处置：理解 理财 理事 管理 自理 修理 总理。
02
治玉与讲道理
理字首先是指物之脉理，也就是物理，万物殊理(《庄子·则阳》)。万物各有不同之理，理，表征着一物与他物之区别。有物理，然后有事理。孟子说:金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也(《孟子·万章下》)。金声玉振是物理，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。孟子将始终与智圣之事关联而成“条理”，却已经是在说事之内在秩序。
在这个基础上，理，又用来表达精神秩序：理也者，是非之宗也(《吕氏春秋·离谓》)。在精神现象当中，理，变成了道理的代名词。别交正分之谓理，顺理而不失之谓道《管子·君臣上》)。理是分理，别异，把精神现象“别交正分”并且“顺理而不失”，那就是道。倒过来讲，道之理，就是道理。
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把视角锁定在说理上，道理，就是道蕴含着条理。讲道理就是把道有条理地呈现出来。习汉语者是借助于“象”来思维的。治玉，是原初之象，把上面的几个意思与讲道理相联系，可以延展出三条思路：
纹→条理→道理
顺→据理→理由
治→理事→理解
连续引伸是一个不断虚化的过程，在具象里不断地抽象，不断地抽绎出无比丰富的意义，引领思维进入空灵之境，然而无论如何抽象，仍不失具象原有的底蕴。这是汉语思维最大的特征，也是汉语最神奇的地方。
03
理 字义分布与说理思想
由观念出发，对具体问题形成看法，然后加以论述，一切都有序展开，王充有一个生
上述三方面如果纯粹从说理的角度来看，拿理由去讲道理来让人理解，这不就是一个圆满的说理系统吗？一个理字所蕴含的意义内核居然构成了说理系统，难道不足以让人惊讶吗？要是你并不以为然的话，不妨再看看下面的罗列。
理：字义分布与说理思想
本义
纹理 物理 条理 理路 机理 肌理 理顺 理构 文理 义理
思想
理论 理性 理想 理念 理智 理数 理趣 理学 理道 理义
类别
分科
诗理 哲理 政理 医理 药理 病理 地理 物理 法理 画理
总论
易理 卦理 佛理 禅理 神理
向内
伦理 名理 典理 学理
向外
实理 事理 情理
特性
注定
道理 天理 命理
源头
元理 原理 源理
范围
共理 众理 公理
空间
内理 近理 远理
特性
直理 玄理 幽理
探究
穷理 究理 推理 析理 悟理 质理 研理 揆理 缉理
表达
述说
讲理 说理 谈理 辩理 争理 论理 识理 认理 议理
评价
评理 晰理 梳理 统理 整理 申理 审理 案理 断理
证据
凭据
理据 理证 理由 理脉 理索 微理
依照
照理 据理 按理 遵理 托理 选理 寻理 征理
效果
正确
有理 合理 在理 正理 理正 理直 理安 理合 理对 入理 中理 得理 占理
错误
无理 悖理 谬理 歪理 理短 理曲 理屈 理虚 理亏 理丧 理塞 理枉
程度
严格
真理 定理 至理 密理 大理 达理 满理
宽泛
通理 常理 俗理 平理 成理 妙理
节度
节理 理当 理该 理应 理节
态度
接受
理喻 理解 理会 明理
排斥
违理 失理 害理 非理 拒理
践行
顺理 行理 履理 循理
理字前后只要搭上一个字，可以构成数量不下500个词，意义就恣肆地蔓延开来，然后是节节延伸，构成复杂的意义系统。选出与说理相关的词整理成表，不难看出，几乎网罗了说理的方方面面。这样的罗列难免嫌烦，但一个说理系统的框架实实在在地展现在了面前。
摄影 费永富
真理、定理、原理、理念、哲理、词理、学理这些词，并非自古有之，应该是近现代才出现的，或者是外来词语。像真理一词，先秦未见，后来从佛教中来，表示“诸法实相”，与理论符合实际的科学真理毫不相干，直到新文化运动才有了现代的意义。
值得重视的是，这些新词，一方面要适合表达新事物的需要，一方面又从原意中蔓延出来，可以妥帖地安放在汉语的意义系统中而丝毫不觉得别扭，可见汉语是一个吐故纳新的自组织系统，因此，要对这样一个自组织系统作外科手术般的切割，实在是欠妥当的。
汉字的多义性，字义边界的模糊性，使得上面的切分是经不起挑剔的，古人并不讲究理论体系的严谨性，甚至连所谓体系都不要，就在这些枝枝蔓蔓的字词里，说理的思想却周全地照应着，浑然一体。尽管粗疏，却形成了许多可以说道的话题，下面择要言之。
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