陕西历史博物馆（以下简称“陕西历博”）旧藏有一件宋代人物故事银鎏金盘，中有鱼、龙、凤，竹、人物及建筑等图案（图1）。
图1.1 宋 银鎏金荆台隐士盘 直径15.9厘米 陕西历史博物院藏
图1.2 宋 银鎏金荆台隐士盘局部
无独有偶，福建邵武市故县村南宋窖藏亦出土一件银鎏金盘，与陕西历博藏品在图案内容上完全一致，唯细节与位置小有差异（图2）。两件宋代银盘无疑有着相同的故事，不过内容历来失考，仅以“人物故事”或“鱼龙幻化”称之。今搜罗文献，略有所得，兹此典故的源流始末，稍作解说。
图2 南宋 银鎏金荆台隐士盘 长17.5、宽13.4、高1厘米
1.本事勾陈南宋 银鎏金荆台隐士盘 长17.5、宽13.4、高1厘米 福建邵武市故县村银器窖藏出土 邵武市博物馆藏
陕西历博银盘其实隐含了揭开故事谜语的关键线索。在盘面左右两栋建筑的匾额中，分书“道院”、“书堂”两字。再对应银盘中鱼龙幻化、凤栖竹林的情形，不难看出，这正是一首古诗的图像演绎：“道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。”回看邵武窖藏银盘，内容也可以与诗句一一对应。
现存文献中，最早记载此诗作者及背景的是明代文人蒋一葵的《尧山堂外纪》，称其为唐末诗人罗隐（833～909年）过梁震(约863～?年)在荆台的居所时留题。照此看来诗句所描述的自然是此处的景致。梁震生于唐末乱世，是活跃在五代初荆南高氏政权的一位谋士。梁震于唐朝末年（907年）在吏部侍郎于竞（生卒不详）门下及第。同年朱温（852～912年）废哀帝，建立后梁。梁震大概不愿与朱梁合作，计划回蜀。但途经湖北江陵时却被占据此地的朱温属下高季兴（858～929年）所招募。高季兴原是朱温义子的家奴，梁震耻之为僚。然而在此形势下若不从招可能惹祸上身，故提出可为谋士，但不出任官职。高氏也不勉强，接受了这个要求。
据载，高季兴给予这位前朝进士极高的礼遇，称他“先辈”，相交如布衣。而梁震也尽心在江陵为其服务，提供各种战略意见。高季兴逝世后其子高从诲（891～948年）嗣位，梁震退而隐居。
梁氏晚年以诗文自娱，与诗僧齐己（生卒不详）交善。《资治通鉴》说他隐居在“土洲”，自称“荆台隐士”。从南宋《舆地纪胜》来看，荆台、龙山均为江陵附近的著名景点，荆台位于“土洲”之南。《舆地纪胜》中江陵景致还有“百洲”一种，后有人认为这个“土洲”即是“百洲”之一。梁震隐居的地点，大致如是。
2.流传演绎据《尧山堂外纪》所述罗隐是经过梁震居所后留题了上文“道院迎仙客”一诗。不过此诗作者是否罗隐其实十分值得怀疑。然而从内容上看，诗作本身却与梁震有所关联。“书堂隐相儒”无疑可以形容梁在乱世能治理一方，但同时不出仕，保得名节的光辉事迹。“庭栽栖凤竹，池养化龙鱼”诗句一方面可指居所中栽竹养鱼的清幽环境，另一方面也暗喻梁震才干特出，宛若人中龙凤；或是说他曾进士及第，有如鱼龙幻化。而首句“道院迎仙客”则显现出梁震“修道”的特点：梁震退隐后时常身披鹤氅。高从诲有时也会召见梁氏。他便骑着黄牛见召，宛若老聃。僧齐己也有诗寄梁震，谓：“慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙”，形容他半儒半仙的特征（用曲江典故象征他进士及第）。总之，唐宋时有功名却隐居修道并为后人熟知的文人或许不多，本诗说的很可能便是梁震。
图3.1 宋 银鎏金《踏莎行》酒盏 长9.3、宽7.5、高5.5厘米
宋 银鎏金《踏莎行》酒盏 长9.3、宽7.5、高5.5厘米 福建邵武市故县村银器窖藏出土 邵武市博物馆藏
梁震一生展现了进退有度的人生哲学：不出仕而治国，功成名就也懂得急流勇退。《资治通鉴》对他评价很高。上述南宋邵武窖藏出土的银鎏金盘原配一件八角形杯，内芯錾刻一首《踏莎行》描述与高中状元相关的活动。外壁锤錾其中词句内容画面，包括“接报”、“游街”、“折桂”等，相信正与银鎏金盘内“书堂隐相儒”、“鱼龙幻化”的中选及第含义相互呼应（图3）。明清时代的童蒙书如《增广贤文》等亦收录此诗，劝喻一代又一代学子考取功名。
图3.2 宋 银鎏金《踏莎行》酒盏
总括而言，陕西历博馆藏及福建邵武南宋窖藏出土银鎏金盘的诗意图像可能衍生自与五代谋士梁震故事有关的诗作；而由于其中包含科举成功的寓意，也使得这首浅显易懂的五言绝句在后代民间广泛流行。陕西历博馆藏银鎏金盘原或亦配有一个多角形酒盏。工匠巧妙地将养着化龙鱼的鱼池制成多角，以配合酒盏的放置。
《收藏家》官方授权，未经允许，禁止转载！原文作者：童宇
文章来源：《收藏家》2017年12月刊《银鎏金荆台隐士盘故事小考》
（因篇幅限制，原文有删减）
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