释读甲骨文的第一步，就是分析其偏旁部首构成，解读构字意图，然后比较古、今字形演变过程。这就需要对甲骨文偏旁部首系统有一个全面的了解，这是【甲骨学】的基本功。
今天的汉字是一个经过规范的标准化的文字系统，甲骨文是目前所见最古老的文字系统，偏旁的位置、形态都不是很标准，所以异体众多。
总的来说，有以下几点要多加注意：
第一，甲骨文偏旁位置是不固定的，可左可右，可上可下。第二，甲骨文偏旁的「省简、增繁、截取、笔饰」现象很普遍。第三，甲骨文存在同意偏旁通用现象。讨论问题之前我们先对「偏旁、部首」定义一下，简单一点说：
「偏旁」也就是汉字不可分割的最小单位。「部首」是「偏旁」的一部分，如同「女人」是「人」的一部分。从「偏旁」选取一些字符作为「部首」，其目的是为了对汉字进行系统归类，方便汉字检索。许慎《说文解字》有540部首，但甲骨文没有那么多，根据沈建华、曹锦炎编写的《甲骨文字形表（增订版）》一书，甲骨文的部首一共145个。【注1】
（二）正所谓「近取诸身，远取诸物」，我们先从从「人体」取像的甲骨文部首开始说起。
从「人体」取像的甲骨文部首有五个——「人、大、卩（跽）、女、子」，先谈最高频使用的构字偏旁「人」。
甲骨文「人」和「大」的区别在于：
「人」是「侧视」取像,「大」是「正视」取像。「人」的腿弯曲作蹲踞之状，是「尸」字，「尸」在甲骨文中通「夷」，古音相同。
甲骨文中所谓的「征人方（殷商以东黄淮地区）」就是「尸方」，相当于后世的「夷方」，当时还没有「夷」这个字。
为什么用「弯腿蹲踞之状」的「人」表示「蛮夷」呢？
学者冯时认为，殷商时代东夷部族，有一种「曲腿祭祖」的习俗，山东龙山文化「曲腿玉人」正是这一习俗的反应。所以，殷人用「屈膝之人」表示「夷人」，姑备一说吧。
注2，页34
「人」和「尸」作为偏旁，其实是通用的，很多从「尸」的汉字在甲骨文中都是从「人」。比如下列两个比较搞笑的的汉字：
「人」后有「三点」，全字像「一个人在拉粑粑」，为「屎」字也：
「人」前有「三点」，呈「断线」状，为「尿」字也：
在「人」的左右两边写两点或四点，就是甲骨文的「介」：
这个构字意图有多种说法：（以下诸说见：注3）
杨树达认为表示「在两者之间」，本义是「介乎、介於」。清人段玉裁认为「介」是「畍」的本字。「界」的「左右结构」就是「畍」。王国维和罗振玉等人认为象「人身穿铠甲」之形。《说文注》：介、畍古今字。分介則必有閒，故介又訓閒。
《广雅．释器》：「介，铠也。」
个人觉得这三种说法都不怎么理想，都感觉牵强，看官自行判断吧。
（三）以上都是「人」加「点」的造字，下面几个从「人」的甲骨文，突出「人」的某个部位造字方法，表达不同的意思。
最简单直接的，可以说是察而见义：
「人」突出「腹部」为「身」，「人」突出「臀部」为「尻」。甲骨文的「企」，从「人」，突出「脚部（止）」， 以表明动作与「足」有关，全字表示「人踮脚远望，翘首以盼」，表达「企盼」之义。
「人」突出「头部」，以表动作与「头」有关， 全字表示「人点头许可」之意，本义是「应允、允许、相信」。
《說文》：允，信也。
「允」字上面表示「头部」符号就是「以」的古字「㠯」字，
注4
「㠯」字可以作為「允」的声符，所以，「允」字严格来说是从「人」从「㠯（以）」的形声字。
甲骨文「元」也是突出「头部」，将「头部」写成「两横」或者「口形」：
「元」的本意其实是「头」，比如：「元首」一词就是并列式合成词，如同「道路、光明」一样，两个字的字义相近。
在先秦、秦汉传世文献《左传》、《汉书》中，仍然可见以「元」表达其本意「头部」，如：
《左传．僖公三十三年》：「狄人归其元」。
意思是「蛮族狄人归还他的头」。
用「元」表示「头」的一些文献例句：
注5
甲骨文还有一个从「人」的独体字，暂时释为「襄」的初文（「初文」也即一个汉字最初的写法）：
这个甲骨文是通过金文字形推勘出来的，因为金文「襄」中有这个部件，但是，目前并不知道这个字的确凿的构字意图：
《说文》释「襄」为「解衣而耕」，也很难与这个甲骨文字形联系起来：
《说文》：襄，《漢令》：解衣耕謂之襄。从衣，聲。
你认为这个甲骨文该怎么解释？
以上都是从「人」的一些甲骨文独体字，造字方法也最为典型，下一节我们从「人」的合体字和造字方法。
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参考文献沈建华, & 曹锦炎. (2008). 《甲骨文字形表（增订版）》. 上海辞书出版社，页22-23冯时（2007），《古文字與古史新論》，台湾书房出版社，页34编纂委员会.(2001).，《古文字诂林》，上海教育出版社，册1，页 644李学勤等（2013），《字源》，天津古籍出版社，页1285汉语大字典编辑委员会编纂(1987)，《 汉语大字典》（第二版）， 湖北辞书出版社，页289