历史上，有很多骂人的檄文，这些檄文都是具有顶尖的文学才华的人写的，比如三国时期陈琳的《讨曹操檄》，唐代骆宾王的《讨武曌檄》，清朝曾国藩《讨太平天国的檄文》等等，这些檄文名扬后世，可谓是骂人的经典之作，陈琳还被人戏称为喷子的鼻祖。
除此之外，诗歌也是能够骂人的。唐代的杜甫、白居易等一些诗人，都曾说过讽刺诗。不过，诗歌因其篇幅的问题，所以骂人的力度不如檄文那么大。如果说檄文是一把大关刀，讽刺诗歌只能算是一把小匕首。历史上曾涌现很多讽刺诗歌，全诗没有一个脏字，却写的很露骨，骂人最凶狠。
1、《贫女》——唐·秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
●我生在一家蓬门陋户，自幼穿着粗衣布裳，从未曾穿过绫罗绸缎。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。现在的人们，竞相追求时髦的奇装异服，没有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操。我的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳。
这首诗借女子之口，诉说了寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨。这种沉痛的心情，反映了封建社会贫寒士人不被重用的愤懑和不平。
2、《丁都护歌》——唐·李白云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。，但河水
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
●从云阳逆运河而上，去服徭役，渴了只能喝河水，但是，那和谁舀起来一壶，却又半壶的泥沙，几万名工人努力的凿取奇异的文石，没办法很快运到江边渡口。你看那石头多么粗大笨重，看着也只能掩面而泣，为百姓悲伤千古。
这首诗是李白怀着沉痛的心情写下的，他以朴质的语言描绘了一幅辛酸的河工拉纤图，透过诗句，仿佛看见了当时两岸冶游的富商，豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，伤心的歌声，催人泪下的呻吟；仿佛听到了正站在行舟上的年轻诗人的发出肺腑的悲叹。
3、《卖炭翁》——唐·白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
●一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活，他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得灰头土脸。老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。然而太监嘴里说着皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
这首诗写了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，还能看到有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在眼前，在田租或赋税的重压下，流着辛酸和仇恨的泪水。
4、《蚕妇》——宋·张渝昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
●一个以养蚕为生的乡下妇女，昨天到城里去赶集卖蚕丝。回来的时候，她泪流不断，伤心的泪水，浸湿了手巾。因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她一样，辛苦劳动的养蚕的人。
这首诗写尽了对宋代社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。张渝在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的悲惨遭遇。
5、《寒食》——唐·韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
●暮春时节，长安城里。到处柳絮飞舞、落红无数，眼看着就到了寒食节，东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
这首诗生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国古代沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以例外，他们不管这些，自顾自地点蜡烛。对这种腐败的政治现象，韩翃做出委婉的讽刺。这与只许州官放火，不许百姓点灯，有异曲同工之妙。
6、《咏针》——清·文映江百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。
眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。
●文映江少年家贫，便发愤读书，父母在蟠龙寺下劳苦耕作供其费用，文章优秀而书法怪异，到潼川府考名列第一，但知府批他试卷说，文盖通场，字丑八县。文映江平生生活清苦，秉性孤傲，幽默诙谐玩世不恭。
这首诗名为咏针，实际上是讽刺，但这里只字不提讽刺的那类人，即使如此，就算你是一个大字不识几个的大老粗，也能一眼看明白这首诗讽刺的是哪类人，这就是这首诗的绝妙之处。
7、《题临安邸》——宋·林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
●远处青山叠翠，近处楼台重重，西湖的歌舞何时才会停止？淫靡的香风陶醉了享乐的贵人们，简直是把偏安的杭州当作昔日的汴京。
这首诗写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首墙头诗，林升不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了游人们的反动本质，也由此表现出他的愤激之情。
8、《观祈雨》——唐·李约桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
●久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧。龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
这首诗写观看祈雨的感慨，通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。
9、《徐孺子堂》——宋·黄庭坚乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？
藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。
白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。
古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。
●这首诗写潮涨潮落，是自然规律；写兴亡盛衰，这是社会规律。任何一个朝代都会见到功臣被杀。在委婉曲折的语言中，蕴含着诗人深刻的讽刺意味，而以景结之，的确妙绝。
像徐孺子这样的隐士，过去受到冷淡，今人也可能会讥笑他。但这种人品格高洁，像湖水年年常在。表达对徐孺子的赞美敬仰之情。
10、《咏柳》——宋·曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
●杂乱的柳树枝条，还没有变黄，在东风的吹动下，狂扭乱舞。它的飞絮想蒙住日月的光辉，但不知，天地之间还有秋霜。
这首诗把柳树拟人化，把人的性格嫁接到柳树上，以一种人格化的写法以及对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不再是纯粹地吟咏大自然中的柳树，而是无情鞭挞了那些得志便猖狂的势利小人。
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