元氏杂俎：同一的两种存在方式：同一与相等
元尚
重读《柏拉图的＜智者＞》获得的另一个体会是，同一有两种情形，一个是真正的同一，一个是相等意义上的同一。
举一个不是很恰当的例子，用来说明这里的情形。比如“树”这个东西，无论是字，词，概念，都是一个东西。它怎么就是同一的呢？它不被贴到不是它的东西上去，它就是同一的，真正同一的。贴就是用，不去用它，包括它如果是汉字，就不能译成外文，否则依然是它之用。用即实现，实现就是一个东西变成不是它自己的东西。这就不是真的同一了。
接下来第二种含义的同一，就已经呼之欲出了。比如东边一棵树，西边一棵树，它们都是树，所以是同一的东西。这个同一就是相同意义上的一模一样。但是实际根本就不一样，一个东一个西，空间位置就是两样。两颗植物的形状也是两个样子等等。
那么人们为什么还会说一样呢？因为人们抽掉了实事，把事情变成了一种抽象空洞的东西（字，词，概念），因而它们才会变成同一的东西。这种方法用好了，日常生活中好处很多。用不好也会带来害处。