我想提醒大家,不要把阳明心学仅仅当成故事、知识和传奇，阳明心学是要在自己的心上找到对应点的。如果导不出知行合一的行动纲领，则毫无意义。
阳明心学，说大了，是民族复兴的大智慧，说小了，是改变个人命运的定盘针。
在我的心中，也有一座巍峨壮丽的金字塔，它的底座是中华民族生生不息的整体智慧和龙的图腾，而它的塔身则是阳明心学，它是代表着天道和人心的圣人之学，是天地间最纯净和最无害的智慧与能量。
所以，阳明先生在临终之前，虽有千言万语，但只说了八个字：“此心光明，亦复何言”。这八个字既是对先生自己一生的写照，更是对阳明心学的高度概括。
如果我们要总结阳明心学精要的话，就不得不提他的“四句教法”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“无善无恶心之体”就是良知，它是打破了二元性思维的一种整体意识。用量子力学的话来说，它是一种二向性的叠加态。在这种叠加态中，一切可能性都同时存在，真的是一个平行的多样性宇宙，也是最终能导出各种实在性的波函数。
回想我们的人生，大多徘徊在善恶两端，以及它们的各种组合状态。我们总是在选择，一个人、一件事，要么好，要么不好。
而一旦确立，则终身执着，再也回不到过去的空灵与浑沌之中。问题是很多选择其实是相当糟糕的，比如自卑、恐惧、虚荣、多疑、嫉妒与贪婪等等。即便这样，我们仍然终身执着。因为，以为这就是我，这就是命。
现在我要问：我们到底能不能把儒家所强调的“仁、智、礼、义、信、忠、勇”这些人类最优秀的品质组合到我们身上？
你可能会说，这需要从小开始教育、需要有好的家庭环境、需要有好的老师，还需要很多的钱财……等等。不过，先生说，这些都是外求，要等到这些条件具足，则我们永远成不了。
不如现在就把自己当成一堆奇形怪状的破铜烂铁，立马投到熔炉中去熔化，然后重新给自己定型。而这个高炉就是良知，主动跳进去熔化就是致良知。
具体怎么做呢？当一件事来到，我们第一时间做出的都是习惯性的反应；而现在你要先觉察，然后不要急着反应，再把自己的情绪或认知都投入无善无恶的状态之中去，这就是先生教我们如何用心的第一步。
接下来第二步是，“有善有恶意这样动”。在无善无恶的心态中要能定得下来，静得下来和安得下来，一般情况下我们的旧习惯会像一只被关进笼子里的野狗，咆哮不已。
当这只“狗”不再咆哮，你再用心观察和感应眼前的事物，这时你的心就会做出不同的选择，虽然也有善恶二元性的分别，但是它会与你之前习惯性的反应完全不同，它会给你最适合的选择。
比如一个懦弱的母亲，当孩子碰到危险的时候，按习惯第一反应是逃跑，可是因为有孩子在，她就会考虑克服这种恐惧，然后回到良知的状态，最后她就会做出保护或反击的行为。
再有，为什么英雄过不了美人关，那是因为他们回不到良知的状态，而任由习惯和欲望直接把他们拿下了。
所以，二元性的思维和情绪，必须在良知的指导下才是有效和无害的。而这就是先生所说的“我心不动，随机而动”。
第三步“知善知恶是良知”，当我们的心意发动之时，是善是恶，是好是坏，行还是不行呢？如果此时，你用习惯、爱好和情绪来选择的话，在经验范围之内问题不大，如果超出经验范围怎么办？面对瞬息万变的事件和突发事件怎么处理？
而我们的良知一旦被私欲所遮蔽，丧失了它清明中正的道性，则根本处理不好眼前的事情。前面我们讲过一个例子，说先生的一个学生，听说自己的孩子病危，就一下方寸大乱，而方寸大乱根本就不是良知的状态。
所以要知方寸，要知机要，你的心必须处在良知的状态，良知的基本状态就是一个中字，就是一个叠加态，就是一个无我的状态。在这种状态之下，能知前后左右。
第四步“为善去恶是格物”，为善去恶就是在良知的指导下做出最好的、最恰当的选择。这难道不就是我们一辈子孜孜以求想要达到的人生目标吗？
纵观先生悟道之后，总能心想事成。在旁人看来，无论多么凶险和困难重重的战场，先生总是能轻松应对，战胜强敌，真的是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
都说先生是个神人，可是他神在哪里？为什么会这么神奇？其机要何在？先生说了：“破山中贼易，破心中贼难。”
什么是心中贼？就是严重妨碍我们良知的个人欲望、二元性的思维和波动的情绪。这些通通都是心中之贼，而我们一般人却以为，那就是我们自己啊，怎么能破呢？
所以山贼们心中想这想那，怕这怕那，而先生此心光明而又坦荡，机巧百出而又符合道义，因此实际上这仗已经没法打，差别太大。看先生剿灭山贼，简直就如儿戏一般，手到擒来，毫不费力。
以上所说，就是良知的妙用，而良知就是一颗光明之心，所以先生才会说，“良知之外更无知，致知之外更不学”。
阳明先生把他的平生所学、所悟和所行，总结为四句教法，看似简单却意义深远。真心希望大家能从中得到启发和应用。
思考题：“中国圣人之道整体成功学，王阳明心学法要。”带给你什么样的思考与启示？