在青山区少先路的东端，座落着一座“包头商会文化广场”，随眼望去，仿古建筑与驼队雕像别具风情。然而，车来人往，熙熙攘攘，却很少有人驻足细观。老包头，素称“西北商业重镇”，演绎过许多的传奇往事，可惜，都已随着岁月的流逝而被淡漠。这座广场的设计，融入了相当多的历史人文成分，可以称得上包头市“最有文化品味”的广场。
2012年9月，包头市工商联组织会员企业投资7.5亿元，建成了单体建筑面积15万平米、31层、120米高的包头同心商会大厦，并配套了豪华酒店和3万平米的同心公寓大厦。
同心商会大厦的楼前，是同期建成的包头商会文化广场。
包头商会文化广场占地面积12000平方米，划分为五个游览区：蒙元文化与包头区、\"走西口\"文化区、包头商会文化发展区、包头商会文化\"诚信\"区、包头商会文化集萃区，还建有一个休憩长廊，集中展现了包头的起源、走西口的艰辛、工商业的发展、商人的诚信经营、现代商业文明和商会工作。
第一站：蒙元文化，感受塞北风情。
蒙古包、手捧哈达的蒙古少女，还有包头的象征——鹿
蒙古包和迎客的蒙古少女
蒙古包旁的羊群
阿勒坦汗与三娘子的雕像
阿勒坦汗，是成吉思汗黄金家族的后裔，明朝时期，称雄于塞北草原，主要驻牧于土默川。他与明朝先战后和，开创了数十几年间汉蒙民族友好的局面，并先后建起了福化城（今美岱召）和库库和屯（今呼和浩特）。
三娘子，美丽聪慧，十九岁时嫁于阿勒坦汗，曾长期参与政事决策，坚持与明朝保持睦邻关系，被封为一品“忠顺夫人”。
他们是土默川蒙古族的先祖，也是汉人移民塞外的重要引导者。
这尊雕像，很有些眼熟，哦，想起来了，在美岱召内，也有一座相似的雕像。
美岱召内的雕像
第二站：“走西口”文化，老包头的兴起与晋商的繁盛。
这棵大约就是那有名的\"山西洪洞大槐树\"吧？
明朝年间，那场轰轰烈烈的大移民，留下一首广为流传的民谣——问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。
如今，\"大槐树\"已经成为山西移民，甚至是中华民族寻根问祖的标志性象征。
这株大槐树雕塑，伟岸沧桑、粗壮虬劲、支根入土，形似拱门，寓意着山西后裔同源、同根、同门、同心。
咦，大槐树的树洞里，探头探脑的，是个啥东西？
清朝年间，晋陕贫民，尤其是山西人，饱受饥荒磨难之际，越过黄河，越过长城关塞，进入内蒙古草原，垦荒求生。
“走西口”，让晋陕等地的难民找到了生路，也为“老包头”拉开了兴起的序幕……
“走西口”路上，那道有名的长城关塞——杀虎口
“杀虎口”关塞与“走西口”壁雕
“走西口”壁雕
“走西口”壁雕的撰文（本文底部附有详细资料）
“走西口”人的塑像
“走西口”壁雕底侧的船模
这艘“船模”，有两个涵义：一是“走西口”穿越黄河之时，所要乘坐的渡船；二是老包头作为“西北商业重镇”，黄河航运是其繁盛的重要根基，船模象征着商船。
老包头南海码头的帆樯林立（摄于20世纪30年代，摘自互联网）
支撑老包头商业进入繁荣时期的，还有一股重要力量——旅蒙商。
旅蒙商，俗称“拉骆驼的”，他们用骆驼驮载汉地的茶、布、水烟、粮食等物品，深入草原，与蒙古牧民交换牲畜、皮毛、药材等。
草原上的每条贸易通道上，都奔波着旅蒙商的身影，不远万里，历尽艰辛……
老包头的城墙与驼队
广场东侧的双驼
广场东侧的旅蒙商与骆驼
广场北侧的旅蒙商与骆驼
广场北侧的旅蒙商与骆驼
广场北侧的驼队
第三站：包头商会文化发展区。
乾隆二年（公元1737年），包头形成村。嘉庆十四年（公元1809年），包头村改置为包头镇。
包头商会发展的雏形是“社”，“走西口”人来包头按籍贯、行业、信仰、地区等组成“社”，“社”有社首、社日、社规等，宗旨“出入相友、守望相助、疾病相扶”。
包头镇设有巡检，不过，日趋繁盛的商业与迅速增加的人口，已不是一个小小的巡检衙门所能管得过来。清政府鞭长莫及，便由包头商界组成“包镇公行”，不仅管理工商业，还负责地方治安、司法、劳役、赋税等，下设“大行”（工商业组织）、“园行”（蔬菜业组织）。
1915年，“包镇公行”改为包头镇商会，下辖商业“九行”、手工业“十六社”。（相关简介，大家可以观看壁雕背后的撰文，写得很专业、很精彩。）
1926年，包头镇商会改称包头县商会。1938年，改称包头市商会。1951年，包头市工商业联合会成立至今。
广场里侧，错落有序地布置形态多姿的塑像，再现了老包头的各个行业的繁盛景象。尤其是两座大型壁雕，精练地表述着包头商会的发展历程。
包头商业“九行”的壁雕
包头商业“九行”壁雕的撰文（本文底部附有详细资料）
包头手工业“十 六社”的壁雕
包头手工业“十 六社”壁雕的撰文（本文底部附有详细资料）
打铁
编筐
制鞍
熟皮
钉马掌
小商贩
冲茶汤
吃稍麦
内蒙的特色早点——稍麦
第四站：包头商会文化“诚信”区。
无论做人，还是经商，诚信是很重要的。这一点，“知易行难”！
当年，老包头的商业繁盛，与山西籍商人的诚信经营，是分不开的。
“大红灯笼高高挂”的山西祁县乔家大院，那发家致富的第一桶金，便是从老包头掘得的。
至今，包头商界仍旧传扬着乔家事业的辉煌与乔家经营的诚信。
乔家钱当行\"复盛公\"的壁雕
钱当行\"复盛公\"壁雕的撰文（本文底部附有详细资料）
据说，这位儒雅的商人，就是以乔家大院的乔致庸为原型的
在包头商会文化广场的中央，矗立着一尊很有商业寓意的主题塑像。
底座是古代量器——斗，上方是古代衡器——秤。秤钩上挂着一颗金色的\"心\"，象征着\"货真价实，童叟无欺\"的业界良心，也象征着\"包头同心商会\"。斗与秤之间，是一架算盘，凑成了旧时商业文化的要素。算盘之上，又别具匠心地装饰着计算机的键盘，大概寓意着商业脉络的古今融通与继往开来吧。
从算珠上，我读出了一组数字“201291690”。显然，“20129”是指包头同心商会大厦及包头商会文化广场的建成之期——2012年9月。那么，“1690”又意味着什么呢？
第五站：包头商会文化集萃区。
主题塑像的西侧，是包头商会文化广场的主题墙。
“包头商会文化广场”几个飘逸的大字，是由中国美术家协会主席刘大为所题的。成长于包头的这位美术大师，有着“梅花香自苦寒来的”一番经历，如今已成为家乡的骄傲。
艺术与经商，似乎“雅俗”有别，然而，“不弄虚作假，不半途而废，不小成即满”的成功之道，总是相通的。
主题墙上，还镌刻着一副对联：商业发展冀九行同臻进步，百事整饬愿各社咸与维新。
字里行间，隐约透露着“战战兢兢，如履薄冰”的忧患意识与“时不我待，奋发图强”的革新精神。
这副对联，原本镌刻于包头商会的前身（包镇公行）的大门两侧。如今，包镇公行的旧址早已面目全非，唯有大门与对联侥幸保存了下来。
主题墙前，摆放着五只蟾蜍雕像。
这个十四亿人向钱看的时代，金蟾吐钱的形象，早已深入人心，大家并不陌生。
只是，包头商会文化广场的这五只蟾蜍却另有寓意。
清朝同治年间，临时驻防老包头的山西大同总兵马升，为防御\"陕甘回变\"血洗这座繁华的商业重镇，力主修筑城垣。
据说，筑城之前，曾有神蟾显灵，暗示马升。因此，包头老城，并不是寻常的方形，而是略呈椭圆，状似一只蟾蜍。两条前腿分别是西城门、东城门，两条后腿分别是西北城门、东北城门，头部则是南城门，伸向南海子码头方向，畅饮黄河。
主题墙两则，各有一座大型壁雕。
抗日战争时期，1939年傅作义将军率领爱国官兵发动抗日包头战役，一度攻入包头城内，给敌人沉重打击，包头商会组织商户给爱国官兵送干粮、弹药，救护伤员等，战后日军将包头商界80余人逮捕，严刑拷打不屈，显示了包头商界的家国情怀，后将包头商会会长董五三等爱国人士9人杀害在张家口。（摘自张贵教授所著的《包头史记》）
新中国成立后，包头工商联积极组织私营工商业联营，组织城乡物资交流，组织工商界参加爱国运动，支援抗美援朝，组织建设公债的认购，对私营工商业者进行思想教育，整顿同业公会等。1953年，国家开始建设包头钢铁工业基地，全国人民支援包钢，蒙汉各族人民团结一心，奋力拼搏，包头私营工商业积极支援包钢建设，1959年包钢一号高炉出铁。包头现已成为我国少数民族地区最大的工业基地。（摘自张贵教授所著的《包头史记》）
主题墙的背后，也有一座大型壁雕。
1930年创办的包头面粉厂，1951年成为公私合营企业。1925年创办的永聚铁工厂和1946年创办的民生面粉厂，1954年在工商业社会主义改造中首先实现公私合营。1956年1月，包头市全部私营工商业实行公私合营，敲锣打鼓召开庆祝商业社会主义改造胜利完成。同年，包头市手工业者组成44个手工业生产合作社，完成手工业社会主义改造，实现了我国从新民主主义到社会主义的转变。（摘自张贵教授所著的《包头史记》）
至此，包头商会文化广场的五个游览区已经逛完了。
哦，对了，还有一条休憩长廊。
其实，细细品味，包头商会文化广场也是一处老包头建筑的“展览园”。
那座高大的楼台，常被误认为是老包头的城垣，然而，那时的城墙是用土夯筑而成的，并没有包砌青砖，而且，城门之上也没有建造气派的门楼。
从清朝到民国，这座楼台都是包头城内的“地标建筑”，它位于城垣西门附近，俗称“西阁”。
如今，西阁早已拆毁，只留下一个“西阁外”的地名，仍然留在公交车的报站声中。
老包头的西阁
包头商会文化广场的门楼
门楼的飞檐
西阁的南侧，辟有一座小小的院门，朱漆彩绘，覆着青瓦，有垂花，有楹联，显然是殷实之家。
在高大墩实的西阁下，显得玲珑别致，透出几分\"庭院深深深几许\"的古意，紧闭的门扉仿佛遮掩着褪色的老包头记忆。
广场北侧，是中国北方四合院中典型的正房建筑，一开三间。
正中的那间称为“堂屋”，或“中堂”，是主人接待贵客的地方。
两侧的耳房，分别作为卧室与书房。
事业有成的商界人士，自然会将房屋装饰得典雅精美，以彰显自己的品味。
正堂与耳房
画梁
雕脊
垛头砖雕
广场西侧，也就是主题墙的两侧，各建有一座月洞门，状如一轮满月，是中国古典园林中不可或缺的建筑。
可惜，穿过月洞门，就走出了商会文化广场，没有池沼假山，也没有芭蕉绿、桂花香。
为了弥补缺憾，设计师特意在月洞门内外两侧，增添了许多的砖雕，刻上百花佳果，刻上吉祥图案。
门额之上分别题着\"诚信\"、\"尚义\"、\"善行\"与\"仁德\"，这是浸润着儒家思想的商道。
\"仁、义、礼、智、信\"的伦理道德，约束着商业的贪婪本性，使得商人心中求\"财\"，却又不至于变成\"豺\"。
包头商会，在建筑同心大厦之时，不惜花钱舍地，打造了这样一座文化广场。
犹如，当年那些有成就、有德行的商人，不仅翻盖祖屋、光大门楣，也会为家乡捐资铺路修桥。
这座广场，仿佛一道文化之桥，愿意游玩、愿意品味，自然可以登上彼岸。
包头商会文化广场的壁雕撰文
张贵
\"走西口\"壁雕的撰文
明末，成吉思汗的十七世孙阿拉坦汗接纳汉族在土默川务农，开始晋陕汉民到塞外的走西口。清乾隆二年（公元一七三七年），土默特右旗六甲地的巴氏家族将自己的户口地租种给走西口的人，形成包头村。嘉庆十四年（公元一八零九年），包头村改制为包头镇。
山西各地走西口人，翻山越岭，风餐露宿，枯骸塞途走旱路，出长城杀虎口至包头。\"河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人掏苦菜\"，河曲、保德等地人走水路至包头。从而有了\"哥哥走西口，妹妹泪长流\"的悲剧。走西口人开始因地缘相近，春去秋回，所以俗称\"雁行客\"。陕西各地走西口人，穿越鄂尔多斯沙漠，同样艰难险阻。走西口人二、三百年\"走\"出拼搏、梦想和辉煌。
走西口人在包头创造了西口商业文明，山西祁县乔家钱当行复盛公、祁县渠家的茶庄长源川、定襄梁如月的杂货行如月号、忻州智姓的旅蒙行永合成、保德王蕊的甘草行西碾房、代县梁大汉的旅蒙行复义兴、河曲田家的粮油行田油坊、太谷杨有能的\"十大双\"、闻喜县裴家的旅蒙行忠厚和、定襄牛邦良的皮毛行广恒西、代县李家的河路店复新和等，都是雄居包头商帮之首的著名商号。清末民初，\"水旱码头\"的包头已成为我国西北皮毛的集散重镇。
包头商业\"九行\"壁雕的撰文
嘉庆十四年（公元一八零九年），包头镇设\"包镇公行\"，为包头商会之始，下辖\"大行\"、\"园行\"。同治十二年（公元一八七三年），包头修建城垣完工，促进了包头工商业的发展。一九一五年，\"包镇公行\"改称\"包头镇商会\"，下辖商业\"九行\"、手工业\"十六社\"。
商业\"九行\"有皮毛行、油粮行、六陈行、蒙古行、杂货行、货店行、牲畜行、钱行、当行。包头最早的商业是旅蒙行，用茶、油、糖、布、粮等，到蒙古族聚居地换取皮毛、牲畜、药材等。从而，皮毛行和粮行成为包头的商业龙头行业。皮毛行为中介行业，买卖做成收取佣金。嘉庆年间，最大的皮毛店是公义店。光绪十九年（公元一八九三年），皮毛店广恒西开业，成为内蒙古西部最大的经营皮毛商号。清末民初，在包头收购皮毛的洋行达三十余家，每年包头输出的皮毛达两千余万斤。
包头南海子为我国黄河上游第一大码头，从黄河上游所运来包头的，主要是皮毛和粮食。包头经营粮食称河路行，粮食从宁夏、河套五原、临河等地运至包头，每年达三十余万石。此外，固阳、东胜等地的粮食，亦输入包头。包头集散的粮食，以谷米、糜糜、荞麦、高粱为最多。包头的粮油行，分为市口店、河路店、现粮店、抹粮店。输入包头的粮食，大多输出至京津等地。
包头俗称\"皮毛一动，百业俱兴\"，皮毛业的发展带动了钱当行、货店行、粮油行、杂货行及各手工业的发展。
包头手工业\"十六社\"壁雕的撰文
包头镇商会下属的手工业十六社，即金炉社（铸铁、铜匠、铁匠、金银手饰）、鲁班社（木匠、石匠、泥瓦匠）、义合社（黑皮坊）、毡毯社（毛毯、毛毡）、公义仙翁社（食品、干货铺）、清水社（糖粉坊、豆芽坊）、栽绒社（地毯）、绘仙社（画匠）、六合社（木材店）、仙翁合义社（饭馆）、集义社（鞋靴业）、义仙社（染坊）、威镇社（白皮业）、德胜社（肉业）、恒山社（山货）、合义社（留人店）。清末、民初已有很大的发展。
栽绒社是内蒙古最早用羊毛织地毯的地区。包头生产的三蓝地毯，花纹繁多、鲜丽夺目，远近驰名，近销京津，远销日本、香港，以吉庆功、永茂为最大。其三蓝地毯曾在巴拿马赛会得奖章。
金炉社的铜匠生产的柿子铜壶，是蒙古族和汉族人民生活必备品。柿子铜壶外型美观，闪闪并发光，久用无异味。旅蒙商每年运往蒙地达千余把。
义合社生产的鞍韂，各有千秋，有景泰蓝马鞍、沙鱼皮鞍、大官座鞍、月牙鞍等。马韂有九针边子，绘有莲花、牡丹、云朵、花草等。鞋靴有全云靴、花皮靴、香牛皮靴等，都畅销蒙古族地区，远销陕西、甘肃、宁夏、青海等地。
包头铁匠铺适应旅蒙行、牲畜行的需要，钉马掌是最繁忙的业务。包头茶馆的烧卖，干货铺的麻叶、锅奎、麻花等小食品，都是远近闻名。纸坊生产的胡麻纸，颇有名气，远销山西、甘肃、宁夏、新疆等地。
钱当行\"复盛公\"壁雕的撰文
乾隆二年（公元一七三七年），山西祁县乔家堡乔贵发逃荒，\"走西口\"至包头村。乾隆二十年（公元一七五五年），乔贵发和山西清徐县大常村秦肇庆在包头村开设广盛公货栈。嘉庆二十三年（公元一八一八年），广盛公改称复盛公。乔贵发之孙乔致庸创复盛公的鼎盛。
乔家在包头开设了二十余家复盛公分号，统称\"复\"字号，经营钱行、当行、估衣店、粮油店、磨坊、碾坊、缸坊（制酒）等，还经营复盛菜园。在包头有近千余间铺产，二十余处房产，每开一家\"复\"字号都需万两以上白银，从而有民间俗语\"先有复盛公，后有包头城\"。复盛公大富久富二百余年，是老包头十大商号之首。包头起家的乔家亦成为山西财东之冠。\"复\"字号创造了西口外的商业文明。其经商之道超越山西固有商经，他们联合经营，适应时机开设票号\"汇通天下\"；诚信为本，坚守\"首重信，次讲义，第三才是利\"；建立身股激励机制；重视人才等。
复盛公艰苦创业精神，雄霸商场的气魄，诚信为本的经营理念，独特的经营之道，堪称中国商界之大观。
诚信是包头工商业长盛不衰的根本，在包头财神庙前，除二根旗杆外，对着庙门另竖一旗杆，即是凡有违反诚信者罚油旗杆一次，以示警戒。同样，牲畜交易中有不讲诚信者，要在牛桥立拴马桩。商家有重大不讲诚信者还要立碑，告知后人。
张贵，1939年生，内蒙古包头市人。1962年，内蒙古师范大学历史系毕业。内蒙古科技大学（包头医学院）历史学教授，主要从事包头城市史和阴山文化史研究。编著有《包头史稿》（上、中、下三集）、《包头史记》、《包头工商史料》、包头历史文化研究文集《阴山集》、《河水集》、《黄土集》等。在这个浮躁的年代，张贵教授对于历史文化研究有着难得的执着，考察细致，治学严谨。他关注着那些有见识的包头老者，诚恳拜访与请教，抓紧机会为这座城市留下转瞬即逝的人文资料。在北梁棚户区改造期间，他无数次探访即将拆毁的老旧民宅，从房屋、器物的裱糊纸中寻到许多珍贵的历史资料。张贵教授，当之无愧的学者风范！
东河区图书馆首次讲座特邀张贵教授开讲（阴山小虫摄于2016年4月23日）
来源：阴山小虫-文化旅游