死亡是不可避免的现实，每个人的生命都会走到这一天。
从科学角度出发，地球的资源是有限的，人类自然不能无限增长，从而导致了死亡的诞生，这是调节整个人类数量的重要方法。
有人出生有人离去，人口数量会保持在一个相对稳定的数量。
其实笔者并不愿意去聊这个话题，因为许多人始终不敢面对，但这一定代表死亡可怕吗？
对于那些上了年龄的人们来讲，死亡不过是一项程序罢了，他们知道自己时日不久，所以内心很是坦然，甚至期待这一天的发生，比如陈司寇老人。
人到晚年，身体机能各方面都有所下降，随之而来的就是病魔的威胁。
活着遭受疾病的痛苦，离去反而是一种解脱，如果是你又会做出何种选择？
说到这里，笔者认为我们更像是一个整体，为了整个大环境更好地运转，所以必须按照现有的规律做出牺牲，即生命走向终点。
对于“死亡”一词有很多别称，这里我们以“享年”和“终年”为例，二者既然都表示的死亡，那之间有什么区别？我们在生活中又该如何运用？
享年字面意思理解，享受年纪，含有尊重之意。
比如苏轼在《司马温公神道碑》中写道：而公卧病，以元祐元年九月丙辰薨於位，享年六十八岁。
这个词语如何运用，它需要我们根据实际情况做具体划分，一般情况下都是对于那些德高望重之人。
封建时代下，等级分化严重，谁是权贵之家，谁是普通百姓分得很清楚。这不仅仅体现在平时的物质生活中，就连逝去时的词语就不能乱用。
人家勤恳一生，为天下做出了如此巨大的贡献，在离去缅怀时也应受到尊重。
不过如今已经是新时代，“等级分化”一事早已不复存在，有说法则是富裕了一生的人。
“享”即享受，所有的年华都是那样舒服轻松，说白了就是享受多少年；对于那些物质水平较为低下的，自然不存在这样的说法。
除此之外，还有一个特殊的含义，就是晚辈对长辈的尊称。
历史发展到现在，中华民族一直被称为“礼仪之邦”，仁、义、礼、智、信等等包含了生活中的各个方面，时刻约束着每个人。
特别是在“逝者为大”的传统观念影响下，“丧葬”的禁忌讲究可谓颇多，其中包括“享年”运用。
就目前的情况去看，一般有两个标准。
第一种是60岁以上，即生命超过一甲子，才有使用“享年”的资格。如果寿命连最起码的60岁一轮甲子都没有超过，应用“享年”则显得有些不合适；
第二种情况则是晚辈介绍时会应用，比如何鸿燊先生的讣告，再比如金庸先生的讣告。
子孙后代在介绍长辈的生平时，都会献上内心最崇高的敬意，同时也是根据场合而应用的一种专业性措辞，这里用“享年”才显得合适。
终年通俗去理解，生命走向终点的时候，年龄是多少岁。
在解释这个词语之前，诸位可以将“终”进行拆解，左边半部分在象形文字中代表的是“一小把丝柠在一起”，右半部分暗示一年四季走向尽头，即“冬”。
二者结合在一起则很好理解，含有寿终正寝的意思。
同时笔者还要强调一点，这个词语不带有任何感情色彩，没有褒义或贬义之说，但应用的大部分对象都是普通百姓。
它不分年龄段，但特殊情况诸位也要特殊对待，如果因为遭受某些伤害意外离世，这就需要我们用到“殁年”。
关于这个词笔者不愿做过多解释，因为它本身就带有一丝悲伤，这里我只希望“殁年”一词在生活中出现得越少越好。
关于“终年”，这里有一个“题外话”需要说，就是“信佛之人”都用的是终年。
在佛教中有一个主张，即人的一生都在修行，今生受的苦越多来世享的福就越多。
即便他们在生前再怎么德高望重，如果要是生命走向终点，都需要用“终年”进行表述，对于他们自身而言，没有“享福”一说。
其实生活中诸位也经常见到类似的讣告，比如某位高僧离去了，介绍完两个时间点后，都会附上“终年多少岁”。
它本身就是一个中性词，诸位不用有太多的想法去看待，除特殊情况外，一般场合都适用，更不会有“犯错的尴尬”。
笑侃人世间说到底，还是中华文化博大精深。
“享年”和“终年”，看似都含义相同，背后却是“礼仪文化”的缩影。生活中如何运用，需要根据具体场合做判断，现在对两个词语的含义学习了解，无形中也避免了因为运用不当的尴尬。
文章结尾之时，送给诸位一句话：文明圣火千古未绝者，唯我无双和天地并存。
只有知来处，才能明方向，二十一世纪的今天，诸位不一定要严格按古代的规定或者格式行事，但我们一定要知道中华文化的博大精深，对古代文化有尊重心和敬畏感，这就足够了。
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