是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
因此，“空”之中无“色”。因为没有身体，自然也就不会有肉体活动所产生的“受想行识”等精神作用。
也就是说，经文由此开始，“空”的意涵从两种不同的角度加以说明。
一个是色相世界里的“空”，另一个则是真正“空”的境界。
一种是现实世界（色）的波罗蜜多，是指平息烦恼的领悟。另一种波罗蜜多，则是指灵魂进化并达到涅槃。
这两种意思都可以解释“是故空中无色”的空。
换句话说，其一是指在现实世界中藉由冥想体验“空”的感觉。确实感觉到“空”的时候，意识就只剩“意识的根本”。而感觉不到身体的存在，心灵的活动也会消失……不再有生命内、外的区别，意识之中只有“空”的感觉。
这种感觉的表现，亦即“是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界”。
另一种“空”的表现则是，灵魂的灵性进化，以摆脱生死轮回的束缚。若达到这种境界，灵魂的灵性已不再和肉体结合。
因此，自然不会有“受想行识”，也没有感觉器官及其对象，进入一个超越现世所有现象的世界。
倘若灵魂能够进化达到“空”的境界，就能脱离一切使生命感到“苦”的要素，也就是“空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界”。
现实生活中的“空”，或是超越生死境界的“空”，经文之中藉由逐一否定组成“色相世界”的要素，来说明什么才是真正“空”的境界。也就是——
“无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界”……
换言之，“空”的境界和“色”的世界虽然有关，但根本的存在状态却全然不同。为了强调这点，才将色相世界中的各种感官及现象一一否定。