理性不是情感的奴隶，理性是爱的一种形式，理性之爱，智慧之爱；philosophia远远不止于爱智慧，那更是充实以智慧的爱。
—— 《何为良好生活》
一首诗 Powerful Owl
让我们从一首诗”Powerful Owl”（有力量的猫头鹰）开始，这首诗的作者叫“MAYA WARD”，虽然我们无从得知MAYA是谁？但是这丝毫不影响我们去感受这首诗所带来的启发：她是在何种心境下写的？她为何要去写一首诗？在今天看来，书写成型的一部作品（一首诗、一篇文章、一部小说等等），都被赋予了更加多维度的价值。然而本质是不会改变的：作为普通读者的我，要被这首诗打动,甚至召唤了我们的“内在之魂”。这首诗歌里出现的一个象征即“猫头鹰”，它隐藏在黑暗之中，而作者想靠近它，目的是想从猫头鹰的身上获取一种自然本能的力量，或者说隐藏在黑暗中的猫头鹰拥有的力量就是作者MAYA自身所具备的潜能——
To come close to you I must become this:
Dark, weighted slience
Poised, claws empty
Ready for the hunt
靠近你，我必须变成如此：
暗黑、沉重的寂静
悬空、沉着的爪子
狩猎
准备着
I have been awake with you this long night
I have hunted with you in this darkness
……
I am ready to become something other
长夜漫漫
我已和你一起苏醒
黑暗之中
我已和你一起狩猎
我准备着
变成别的
虽然这是作者的想象，在想象的王国里，她创造了一首诗，她并不变成别的什么，但是她势必更加了解了她自己。而当我阅读这首诗歌时，为何会有感同身受之感呢？我慢慢领悟那并非只是激情一瞬的作祟，因为“理解”对方的发生（虽素味平生，但是一定会有相似的个人情感层面的经验），这些基于个人经历的、文化背景的相异并不会导致共性的差异，所以惟理解对方的发生，才会有理性之爱的发生。诗歌带来的情感激荡、情绪共鸣在瞬间搭起一座沟通的桥，而“理性之爱”超越此刻，它会给一段关系、不同类型的关系奠定最坚实的基石，而更是会让一个人意识到自爱与他爱的一体。当我再阅读以下文字时，似乎有了更深层和更宽广的领会——
理性与爱是同构的
理知是文字时代人领会世界及自我领会的一个有机部分，而种种德性并深入理知，从而形成“理性人”的新型人格。
理性与爱是同构的——我爱，其中已经包含着得到爱的愿望，而“我爱你，与你何干”（歌德语）这话听上去有点儿傲慢，虽然这话能做多种不同的理解。理性不是情感的奴隶，理性是爱的一种形式，理性之爱，智慧之爱；philosophia远远不止于爱智慧，那更是充实以智慧的爱。惟当我们仅仅把理性当成技术理性，理性才是奴隶，这是另一个话题了。
我干吗要理解你呢？我干吗要让你理解我呢？这些宽泛的问题可以从很多角度来回答，但首先，因为我把你当作human being。理解有层层含义，我们会说，某人正在尝试理解红血球运送氧气的机制。但理解的首要含义，或至少，我们这里讨论的含义，是人之间的互相理解。人际理解远不止是一种智力活动，而首先是一种伦理态度，视对方为理性存在者的态度。所谓他者，the other, 就是在互相理解层面上遭遇的存在者。一块石头不是他者。他者是我希望去理解也希望得到其理解的造物。在跟你相处的时候，你的看法，你对世界的看法，你对我的看法，matters。惟当你的理解matters，我才向你说理，才“运用理性”。理性首先是一种态度，诞生于互相理解的努力之际。
以上节选自 《何为良好生活》
作者: 陈嘉映
出版社: 上海文艺出版社
副标题: 行之于途而应于心
出版年: 2015-4
一次德里达的回归 “ＲＥ”
上面这首诗节选自一本小诗集“PRAYERS OF A SECULAR WORLD”，在这部诗集的序言里，编者提到了法国思想家雅克▪德里达（Jacques Derrida）。德里达在生命的最后阶段，宣称要每晚在床榻边双膝跪下祈祷，而他的无神论追随者觉得是被背叛了。其实，德里达并未信奉任何传统宗教，在他的一篇小随笔“Faith and Knowledge＂中，他写道：Religion is what succeeds inreturning．事实上，这个回归指的是：我们普通人在试图与自然，生活环境重新联系，通过内在的灵性与直觉。有些人会把这种链接称作“spirituality”，其实这就是“religion”的真实含义。