上课前早去了几分钟，教室里面乱哄哄的一片，人声鼎沸这样的词用这个情境中是很恰当的，更形象一点儿的是声音大到简直要把屋顶掀翻。
上课了，依然有一部分学生还因为惯性的原因，不能把嘴巴闭上，立刻安静下来。我灵机一动，没有说话，而是转身在黑板上写下了这样几组词。
尿 话
憋不住 憋得住
幼稚 不够成熟 成熟 衰老
刚写的时候，学生有一点儿惊讶，不知道我想说什么。写完之后，我将这三组词语连线，一边连线，一边给他们讲我曾经在网络上读过的一个段子。
有人很形象地说，人生可以分为四个阶段：“所谓幼稚，就是既憋不住尿，又憋不住话；所谓不够成熟，就是憋得住尿，但憋不住话；所谓成熟就是既憋得住尿，又憋得住话；而所谓衰老就是憋得住话，但憋不住尿。”
现在欢迎每位同学都对号入座一下，看看你处在人生的哪一个阶段？
毫无疑问，绝大多数同学都认定自己处在憋得住尿，但憋不住话的不够成熟的阶段。也有人一脸坏笑地指向某个同学，大声说他“既憋不住尿，也憋不住话”，引得其他同学哄笑起来。
到此处，有一部分学生已经领会我的用意，在婉转地批评他们某些人上课铃响了半天了，还安静不下来，还憋不住话。但我不想将批评停留在讲一个网络段子的层次上，段子只是开胃菜而已，我希望进一步将话题引向深入。
于是，我又接着说：“其实，在我们同学这个年龄，憋得住尿，憋不住话非常正常。天真、活泼、可爱用在你们这个年龄的身上，都是好词儿，但如果再过十年、二十年、三十年，还有人用天真、活泼、可爱来评价你，你还笑得出来吗？你还觉得那是在表扬你吗？”
这个问题无需回答，走向成熟不仅是个体的愿望，也是社会规范的需要。
但接着的问题来了，是不是随着年龄的增长，自然而然就成熟了呢？显然不是。生理成熟可以如此，但心理成熟并不如此。一个人要想让心理成熟，让思想成熟，就要从小就要养成不断深入思考的习惯，然后才能随着年龄的增长，逐步走向成熟。
憋得住尿这个事儿咱们抛开不谈，因为太简单了。我们专门谈谈“憋得住话”这个问题。为什么要“憋得住话”？我们一起来看看“子”对这件事儿是如何“曰”的。我很自然地把话题转换到对“话”的认识上来了，一边说一边在黑板上板书上这样两句话。
子曰:巧言令色，鲜矣仁。 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”
“话”在一定程度上可以理解成“言”。“巧言令色，鲜矣仁”这一章在《论语》中字样完全相同地重复了两遍，再加上“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”这样的话，这是典型的“重要的话要重复三遍”。
那孔子为什么认为“巧言令色”，也就是花言巧语，装模作样的人“鲜矣仁”，很少有仁德，或者说缺少仁德呢？为什么“巧言、令色、足恭”，这样的人是可耻的呢？
有这样一句俗语，所谓“无事献殷勤，非奸即盗。”巧言令色之人之所以巧言令色，他一定是有所求，有所图，缺乏最基本的做人的诚敬态度，没有诚敬，自然缺少仁德。
怎么样才能做到诚敬，成为一个有德君子呢？《千字文》中说，“信使可复，器欲难量”。所谓“信使可复”，就是要使得你说出的话能够得到复验，怎么样得到复验呢？最基本的要求就是“言要落实在行上”。
这就涉及到一个“言行关系”问题。这个问题对我们每个人来说都极为重要，因为日常生活中，没有人可以回避这个问题，我们会经常受到这个问题的困扰。接下来，我们一起看看孔子如何论述“言行关系”的问题。我接着在黑板上下了《论语》中的这样几句话。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《论语》中这几章谈论“言行关系”的内容，共同点是强调“言行一致”、“行胜于言”，所以要“敏行慎言”，要“先行后言”。那为什么要这样做呢？孔子对此也有明确的解释。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
之所以要“言之不出”，要慎言，是因为说出来做不到，行动跟不上言语，也就是“躬之不逮”，那会让人觉得很羞耻。而且一个人如果大言不惭，喜欢吹牛，也就是“言之不怍”，要让他言语付之于行动，常常也是非常困难的事情。吹牛的话，想要落到实处，非但困难，简直是不可能。有谁会喜欢一个只知道吹牛，不知道干事儿的人呢？
讲完了《论语》中的话，我还给他们讲了几句《弟子规》中的话。
事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
一件事情，如果觉得不合适，就不要轻易许下诺言，因为轻易许下诺言，可能到最后会进退维谷。有时候别人求我们帮忙做一件事，可能我们自己好面子或者对自身的能力估计不足，没有拒绝，随口就答应下来了，但到践行承诺时，就会发现吃上辣椒屙不下——两头难受。
像这样的关于言行关系的话语，其实不仅要记住，更要在生活中去体会。我自己有很多次轻易答应了别人一件事，结果进退维谷。做，能力不足，或者道义上觉得不合适；不做，又觉得违背了诺言，会被人认为言而无信。每每这个时候，我就对“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”这句话有了更深入的认识。
其实，我在给学生讲《弟子规》中的这句话时，还想到了《论语》中的一句话，这句话也令我受益匪浅，常常陷入深思。
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。
这就是涉及到言行关系更深层次的问题了。不但要思考能不能憋得住话，还要思考话要在什么时候说的问题。当讲不讲，当说不说，显然也不行。但一节课容量有限，不可能一下子把言行关系问题彻底讲透，不过以后还有很多机会，可以慢慢讲来，逐步深入。