在秦与汉之间，其实是存在着一个政权的，即张楚政权。但是因为其成立时间极短，衰败极快，留下来的历史记载颇少，因此往往被人所忽略。我们现代人看张楚政权，也往往会因为楚汉争霸的激烈而忽略到张楚。那么汉代的人是怎么看张楚呢？若是我们采用三种史料看张楚政权，那么就会发现其中有趣的汉代的思想的变化。
一、张楚政权是什么？张楚政权呈现了一种前后性，张楚政权的第一阶段，是以陈胜吴广起义建立的政权为主，这一阶段我们往往称其为张楚；张楚政权的第二阶段，是以熊心为傀儡之主，项梁、项羽为实际之主的阶段，这一阶段我们也将其称之为西楚，个人认为西楚应该是张楚政权的继承与发展。
张楚该如何解释呢？说法还是比较多的，例如说有解释为“张大楚国”，有解释为“大楚”的。“大楚”这个解释比较贴切个人觉得，因为当时吴广还装狐狸叫“大楚兴、陈胜王”来着。
张楚对应着弛秦，其实这个说法也很有意思。众所周知，秦国一直都是类似于一张绷紧的弓，即便是统一了天下，这张弓也没有松弛下啦。弓绷久了，势必会失去自身的弹力，也就松弛了下来，以此为比喻来说秦国将灭，楚国将兴，也是颇为有趣。
关于张楚的一些资料，我们可见长沙马王堆帛书、《史记》、《汉书》而这三种记载，恰恰反映了汉代思想转化的动态。下面我们就来具体看一下。
陈胜吴广建立张楚
二、《五星占》：正统王朝张楚1972年，长沙马王堆出土，这是中国考古史上的一件盛事。长沙马王堆发现了很多珍贵的文物，其中帛书就是非常重要的一种。在其中有一帛书名为《五星占》，其内容主要是涉及行星运行及运用其运行轨迹来推测吉凶的方法以及干支表，在里面就出现了张楚年号。据记载：
“与华晨出东方，八 八.张楚 。”
值得一说的是，里面对于朝代的排列顺序是这样的：秦始皇、张楚、汉元、孝惠元。里面没有秦二世，而是直接蹦到了张楚，然后是刘邦建立的汉。
长沙马王堆据推测其年代应该是在汉文帝之前，其墓主人是长沙国丞相利苍及其家人。作为长沙国的丞相，利苍的各种思想动态自然都是顺着当时皇室所尊崇的主流前进。由此我们可见在当时人的观念之中或是在主流的观念之中，人们尊重张楚并且承认张楚，将张楚认为是和秦、汉同等地位的一个王朝。
因此我们可以推测在汉初的时候，汉人的观念之中王朝更替的顺序应该是秦—楚—汉。
《五星占》帛书
汉初看重张楚，必然不会是看重项羽的张楚了，不然这就是公然和高祖作对。汉初看重的张楚，应当是陈胜吴广建立的张楚。例如说陈涉死后，被谥为楚隐王，汉初时候，高祖刘邦为陈涉墓置守墓人三十户，与战国诸王同等，承认了他的历史地位和功绩。司马迁写到：
“高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。”
其中原因我们也可以分析一下。汉初看重张楚，可能看重的是张楚的首义精神。正是因为陈胜、吴广率先起兵，人们才有勇气推翻暴秦，而刘邦曾经又是陈胜、吴广的臣子，尊崇张楚的地位也就不奇怪了。另外一个原因，则是因为汉初的尚未确立起一个强有力的思想控制，我们常常将汉初称之为“布衣将相之局”，虽然制度上略有创新（但仍摆脱不了汉承秦制），但是在思想方面却很难有大的作为。正如钱穆所说：
“此由汉廷君臣，多起草野，于贵族生活，初无染习。”
总的来说，在汉初张楚给人们留下的印象还是非常深刻，再加上汉朝的思想控制尚且不严，在这种情况下，人们便尊崇张楚为正统之一了。汉初尊崇陈胜吴广建立的张楚，将其认为是正统王朝之一加以记录。
汉初时期承认张楚的正统地位
二、《史记》：混乱的司马迁到了司马迁时代，这种尊崇张楚为正统的情况便有所改变了。我们在司马迁的《史记》之中可见，司马迁尊崇的张楚已经不是陈胜吴广的张楚，而变成楚怀王的张楚了
司马迁尊崇张楚为正统，可见于他的十表。在十表里面，司马迁是如此排列的：《秦楚之际月表》、《汉兴以来诸侯王年表》……可见在司马迁的心中，秦之后应该是张楚，张楚之后才是汉，司马迁在心中就默认了张楚的正统地位。司马迁还在《秦楚之际月表》中写过如此一段序言：
“初作难，发於陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成於汉家。五年之间，号令三嬗。”
司马迁看来，陈涉为张楚的开创者，项羽为张楚的继承者，但是最后的胜利者是建立了汉朝的刘邦。在刘邦建立汉朝的过程中，“号令三嬗”，这“三嬗”恰恰就是秦、张楚、汉这三者的延续关系。
司马迁承认张楚的历史地位
但是在看待张楚一事上，我们通过《月表》可见，司马迁更加看重楚义帝的张楚而并非陈胜吴广的张楚。司马迁将陈胜称为“楚隐王”，而将雄心称作“楚义帝”，一王一帝，高下立判，而项羽则被单独拎出来成了一个“项”，与楚并立。
但是在具体历史书写之中，司马迁却不提“义帝”熊心，而代之以《项羽本纪》，《陈涉世家》。本纪为帝王传记，世家为大家族传记。由此可见司马迁以项羽为帝王，而置陈胜于项羽之下，而没有独立传记的义帝则是又在陈胜之下了。
因此我们可见，司马迁在写《史记》的时候，面对着复杂的张楚历史也陷入了混乱之中。在《月表》之中，司马迁认为项羽=义帝>陈胜；在传记之中，司马迁认为项羽>陈胜>义帝。
其实我们可以分析一下司马迁的混乱心理的来源。首先司马迁心中很明白，项羽虽然号称是楚义帝的臣子，但是实际上楚义帝是项羽的傀儡，而且还是一个来历不明的傀儡，而项羽才是背后的操控者。因此司马迁在关于楚义帝和项羽的处理上，便使用义帝年号但是以项羽实际事迹为主，为项羽写《项羽本纪》但却没有写《义帝本纪》。
一直以来，课本上都告诉我们因为司马迁看重陈胜，因此才将农民起义军陈胜写入了世家之中，这是对陈胜的破格提升。但是说实话，司马迁对于陈胜的处理反而是对陈胜的一种贬低，因为陈胜作为张楚的开创者，完全是可以被写为《陈涉本纪》的。我认为主要原因应该是因为陈胜没有完成推翻秦朝统治的任务而是半路夭折，这个任务最后是由刘邦（此时仍是义帝臣子）完成，因此司马迁便尊崇义帝而非陈涉了。
虽然在张楚一事上，司马迁有所混乱。但是司马迁还是有一以贯之的东西的，那就是秦汉之间的张楚的法统地位是必须坚持，不可动摇的。这也反映了司马迁时代的大众看法。
司马迁更加尊崇楚义帝
四、《汉书》：被抹杀的张楚到了《汉书》之时，张楚的地位却被班固所抹杀掉了。班固为东汉时代的御用史官，奉命编纂《汉书》，班固在《汉书》中的各种思想我们可以认为是当时汉朝的官方思想。
例如说在记述帝王事迹的本纪之中，项羽便被排除在外，班固未设世家，最终项羽与陈胜并列于同一传记之中，取名为《陈胜项藉列传》，可以说是地位大跌。在官修史书之中，如果一个人地位尊崇，往往会单独列传记，例如说《董仲舒传》、《张汤传》等；如果一个人跟另一个人关系密切、事迹相似，可能两人并列一传记，例如《陈胜项籍传》、《卫青霍去病传》……通过班固的分类方式，我们就可见项羽和陈胜在东汉之时的地位已经大大降低，不复西汉时期人们对于二人的看法了。从这二人地位降低我们可见张楚的地位实际上也在被降低。
然后我们再看表。在《汉书》的《诸侯王表》中，班固绝口不提张楚一事，也没有提及楚义帝，而是直接以汉元年为界，以刘邦为尊，开始记述各个诸侯王之事。在序言中班固如此写到：
“今汉独收孤秦之弊。镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。故据汉受命，谱十八王，月而列之，天下一统，乃以年数。”
可见班固在其中只强调了汉的功劳，但是却丝毫没有提陈胜吴广的首义之功或者是项羽的事迹。由此可见在班固的眼中，更加注意的便是以汉代秦的变化以及汉继承秦的合理性。
个人认为这种思想上变化最早出现在汉武帝时代，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的思想一统下，儒家思想便开始更加注重正统观念以及大一统的观念。这样的做法统一了人们的思想，在这种思想一统的情况下，灭掉秦朝的功劳便被归到了刘邦的身上，陈胜、项羽等人的功劳便被缩小甚至抹杀了。
到了班固所处的东汉时代，这种思想更是被大大强化，我推测此时的汉人的思想之中，人人都记得刘邦灭秦的壮举，但是很少却有人记得项羽、陈胜的壮举了。因此我们可以说在东汉时代，张楚的正统地位被抹杀，项羽、陈胜的贡献也被大大缩小了。
张楚政权已经从《汉书》之中消失
五、总结汉初之际，官方作《楚汉春秋》，在书中里面还是承认张楚地位；此后的马王堆帛书再次为我们展现了在汉初之际，人们承认张楚的正统地位，并且以陈胜吴广的张楚为尊；到了司马迁时代，人们更加看重楚义帝下的张楚，但是张楚的正统地位没有动摇；但是在司马迁时代之后，张楚便逐渐消失在了历史记载之中，并且其功业也逐渐被刘邦取代，在东汉时期，这种思想已经完全巩固了下来。
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