如今，许多人对舍利都有一定的了解。但舍利也分很多种类，珍贵程度也有所不同。
其中一种是高僧大德圆寂后，将其遗体经过处理后保存下来，称为肉身舍利。
河北定慧寺就有这么一尊辽代高僧慈贤三藏法师的肉身舍利，历经千年而不朽，容颜鲜活，骨组织、肌肉纤维等都很完好。
最不可思议的是，千年之后，他的大脑竟然还在。
肉身千年不腐的奇迹2017年7月8日，河北省邯郸市的定慧寺将寺内供奉的高僧遗体捐赠给国家。
在捐赠仪式上，来自武安市第一人民医院骨二科的副主任医师武永庆，受邀用X光线仪器对慈贤法师的遗体进行了现场检测。
在各界人士的瞩目之下，历经千年的慈贤法师端坐在现代科学的仪器后面，身披佛衣，金光灿灿，面容栩栩如生，眉目嘴角之间甚至带着慈悲的笑意。
这样肃穆而又神奇的场面让人不禁心生恍惚，仿佛穿越了时空，一千年前的高僧和今天的科技文明在这里不期而遇。
当检查结果出来的时候，在场的人忍不住惊呼：“大脑还在！”
透过慈贤法师身上厚厚的香灰和金箔，人们清楚地看到了他的牙齿、骨骼、大脑组织等等。
武永庆医师也很震惊，言辞中难掩兴奋：“看到的是一个基本上正常人的骨骼，上颚的牙齿、肋骨、脊椎都非常完整，包括关节的结构都非常好。”
而尤其不可思议的是，体检现场显示：慈贤法师的大脑还存在！
自古以来，佛教的高僧大德留存下不少的肉身舍利，但要找到一尊保存完整、骨骼齐全、头部为真的肉身菩萨，仍然是一件极其困难的事。
从事古脊椎动物和古人类化石研究的考古学家梁永鉴，在研究六祖慧能肉身舍利时曾说，头部是最不容易保存的，因为大脑非常容易腐烂。
他表示，比如明代憨山和明代丹田的头部就不一定是本人真实的头颅。
定慧寺的住持佛光禅师，也出席了慈贤法师肉身舍利的现场检测活动。
在接受采访时他说：“作为我们佛子来说，是不想做这样一个检测的。为什么呢？因为我们深信，老祖（通过）这个修行，肉身不坏是真实的。但是为了让大众、社会更接受这个佛法所带来的生命奇迹，这种现实，我们就做了这么一个小小的活动。”
佛光禅师出家之前是学医的，他表示，他也是第一次看到慈贤法师的身体内部，非常惊讶。
佛光禅师说：“他完全是呈现出来当时他圆寂那个年纪的状态，这一千年来没有什么老化的痕迹。”
武安市文广新体局主任科员杨建华告诉大家，慈贤法师的肉身舍利刚请过来，还没有贴金的时候，他的头发和指甲还一直在生长，每隔一段时间，还得给他剪剪指甲，剪剪头发。
这种匪夷所思的情况，当前的科学是无法解释的。
佛光禅师表示，这是来自于精神和物质之间互相的一种变化，当精神达到一定程度的时候，身体所代表的物质就会发生微妙的变化。
无论如何，我们通过现代科学仪器的帮助，看到了一具来自千年之前的遗体，历经了如此漫长的岁月仍然鲜活。
而这位慈贤法师，究竟是什么人呢？
慈贤法师其人慈贤是辽代的译经大师，其生平记载并不详细，仅在近代喻谦所著的《新续高僧传》有简略记述：
“慈贤，中印度僧，持梵书来宋，诏入译经院。所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷，……慈贤善于密部，所翻四部皆密部也。……因赐‘三藏大法师’之号，并锡紫衣。”
我们现在所知的慈贤事迹，多是依据其译经的署名来推测的。
这些署名当中，既有“契丹国师中天竺摩竭陀国三藏慈贤”，也有“宋天竺三藏慈贤”等等。
我们知道，宋朝在当时是封建王朝，而契丹只是一个地方民族政权，对宋王朝并不是臣属关系，故在《勘同录》中，称“宋”则不说“契丹”，在“大契丹国”前面也不冠以“宋”字。
由此推断，慈贤东来，只到了契丹而没有入宋，所谓“诏入译经院”恐怕是子虚乌有之事。
而“三藏”这一称号是当时对译经法师的通称，也并非什么特赐。
无论如何，慈贤被尊为“国师”，必然是因其德高望重，贡献卓著。
在我国乃至世界规模最大的石刻佛经文献——房山石经中，刻有慈贤法师的十部译经，几乎全是密教经典。
密宗作为佛教的一门分支，在唐朝中期传入中国，但是因为其中的某些思想违背了儒家的伦理纲常，所以没能在中原地区有所发展，到了唐朝末期，更是近乎绝迹。
而在辽地，游牧民族没有像儒家一样严格的伦理体系，更容易接受密宗的教义，密宗由此得以在民间广为流传。
作为传译密教经典的代表，慈贤法师对密宗在中国的传播和弘扬作出了不可磨灭的杰出贡献，对密宗教义的继承和发展有着深远的影响。
尽管有关慈贤法师的史料记载大部分已经散失，但民间依然流传着一些他的故事和传奇。
相传辽太宗耶律德光攻陷开封，灭了后晋。
但攻城掠地容易，收服民心却难，后晋的残余军队和百姓经常袭击辽军，耶律德光不堪其扰，决定暂时返回辽国。
途中，辽军中了埋伏，被围困在一座小城中。
耶律德光自知身陷绝境，就对随行的慈贤法师说：“我命休矣，不能带法师回我大辽，兴我佛法了。”
慈贤法师笑着回答说：“我已经算到大王有此劫数，只因当初大王在响堂山心存善念，不妄杀生，且有弘法大志，故我佛慈悲，今日救你此难。”
说完，慈贤法师脱下自己脚上穿的草鞋，挂在北城门之上。
当天夜晚，天色骤变，北城门上出现大批天兵天将。
敌军见此情景，吓得连夜退兵，辽太宗才得以全身而退。从此，佛法在辽国得以大力弘扬，以至兴盛。
残存的资料显示，慈贤法师圆寂后留下肉身舍利。
后经弟子们以香泥大漆保存，供奉于定慧寺。
那么，肉身舍利究竟是什么意思呢？
碎身舍利和全身舍利舍利一词来自梵文“Sarira”的音译，意思是“尸体”或者“身骨”，通常指高僧大德圆寂后留下的遗体或者遗骨。
佛教经典《金光明经·舍身品》写道：“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”
又说：“舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。”
按照佛教的说法，舍利大体上可以分为全身舍利和碎身舍利，全身舍利指高僧入灭后没有火化，保留下来的整具遗体。
而碎身舍利，最初是指佛祖释迦牟尼入灭后，火化留下的舍利，因为呈颗粒状，故也称舍利子。
鉴于佛祖释迦牟尼无可争议的崇高地位，其舍利无疑也是极其珍贵的。
据佛教经典《长阿含经》记载，释迦牟尼在娑罗双树下涅槃，火化后留下舍利八斟四斗。
相传，佛弟子们在灰烬中一共找到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指骨，以及八万四千颗珠状真身舍利子。
当时为了争夺这些舍利，八个国家各不相让，几乎因此而发动了战争。
最后经过婆罗门长老的调节，把舍利分成了八份，每个国家各取一份迎回去供奉，这才平息了争端。
到了印度摩竭陀国的孔雀王朝时期，著名的护法王阿育王统一了五天竺，大力扶持佛教，在上述八国广建宝塔，供养佛祖释迦牟尼的真身舍利。
《佛母般泥洹经》记载：“我般泥洹后，二百岁时，阿育王从八王索八斟四斗舍利，一日中作八万四千佛图（即佛塔，也作‘浮屠’）”，这些塔也被称作阿育王塔。
据传，阿育王建塔八万四千座，其中十九座在中国。
其中最著名的，当属“周歧州歧山南塔”，也就是今天位于陕西省扶风县的法门寺内的法门寺塔。
法门寺始建于东汉，先有塔，才建了寺，寺也因塔而得名。
法门寺塔原来是一座木塔，后在明朝万历年间改建成八角十三层楼阁式砖塔，因其保存有一节佛陀指骨舍利，故被称作“释迦牟尼真身宝塔”。
1987年，重修法门寺塔时，在其地宫内发现了佛指舍利。
法门寺塔下的地宫是我国迄今为止发现的规模最大、最完整的佛塔地宫，保存着释迦牟尼的四枚指骨舍利。
其中一枚（据说是真身左手中指指骨）为佛祖的真身舍利，其余三枚不是真身舍利，是用玛瑙等其他材料仿制的，被称为影骨舍利。
虽是仿制，但影骨舍利也十分珍贵，受到跟真骨舍利同等规格的供养。
相对应佛祖释迦牟尼留下的碎身舍利，我国的佛教历史上也留下不少全身舍利，即我们常说的肉身舍利。
其中最著名的，当属供奉在广东韶关南华寺的禅宗六祖慧能的全身舍利，距今已有一千三百多年的历史，是现存最古老的肉身舍利。
六祖慧能那首广为流传的佛偈有云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
既然佛家讲求的是四大皆空，那为何又要留下一具肉身呢？
其实，这样做的目的乃是以身弘法，以“神迹”启信。
有的人认为菩萨、佛祖都是泥巴做的，是假的，便不能敬畏佛祖和佛法。
于是高僧大德便以其千年不腐的肉身舍利呈现在世人面前，让人心生震撼与恭敬，从而达到弘扬佛法的目的。
从科学上说，对尸体进行密封和干燥的种种方法，都只能起到有限的防腐作用。一具肉体能够千年不坏，至今仍是科学无法解释的谜题。
在佛教历史上，不乏留下了肉身舍利的许多高僧大德。
而保存最为完整，连大脑都尚且存在的慈贤三藏法师肉身舍利，当属其中最不可思议的典型例子。
面对这样罕见的生命奇观，或许我们真正应该敬仰的，其实是佛的智慧和慈悲。