经夜渔祭后， 大家白天集中休息，夜晚出海捕鱼，连续 个月后，给每人分配已捕得的飞鱼，然后分散回家。
五月一日，是举行“昼渔祭”的节日，过了这一 节日 后，就开始白天捕鱼，用钓丝钓鱼，可以获得除飞鱼外的 其他种类的鱼。可见他们的节日祭仪与渔业生产的关系十 分密切。
居住在湖南、广西等地山区的瑶族，过去主要以从事 狩猎为生。现在滇桂边界的蓝靛瑶人，还经常从事狩猎活 动，猎获物按照“见者有份”的习俗进行分配。除枪手多 得一份作奖赏以外，其余的全部平均分配，连外寨来的客 人也可以得到一份。他们在农历三月初三要过“干巴节”。 从二月下旬开始作准备，决定在节日上山打猎的村寨，要 烧炭、修枪、春火药、打码子(枪砂)等;决定节日下河 捉鱼的村寨也备办有关的用具。家家用糯米制粑粑，酿酒 以备节日食用。到节日清晨，男子扛枪上山猎兽，猎得后 大家平均分配。 妇女在家宰杀鹅鸭，制作五色糯米饭，准 备丰盛的宴会。下河捉鱼的也于清晨出发，一天所得的鱼 也是平均分配。到夜晚，大家互相走访，饮酒吃肉，将 部分鱼和兽肉制成有特色的佳肴，剩下的就放在火塘上方， 慢慢烤干，做成美味的“干巴” 用以招待亲朋好友。这就 是十巴节名称的由来。
云南省鹤庆县东、西山区的彝族人黑话支系，每年农 历正月十五日要过巴乌节 ” 即打猎归来，庆祝猎获丰收的日子。过去这里的猎人每逢猎获野兽以后，都要当即开剥猎物，将兽头交给组织指挥人，兽皮归开枪命中者， 兽肉则交给有关的人去烧烤。随后，猎手们拿兽头的在前 披兽皮的在后，其他猎人扮成兽类尾随在后，跳起欢乐的 巴乌舞，共庆狩猎的成功。兽肉烤熟后，大家停止歌舞， 共享美味。后来逐渐演化为定时举行的节日。届时，以12 面木鼓、12面铜锣、12支唢呐(闰年时用13之数)组成 乐队，由36名年轻姑娘分别披上虎、豹、熊、鹿、麅子 麂子、狐狸、兔等毛皮，或头插锦鸡、 、鸟雀的羽毛，扮成 各种鸟兽，围着火堆起舞，模仿兽鸟叫声，并表现它们的 各种姿态。而猎手们则手持钢叉、弓弩，围住装扮成兽鸟 的“猎物”，以相反的方向旋转跳舞，边跳边作狩猎的动 作。这一天的节日，也就称为“巴乌节”。除此以外，还有 耍龙灯、狮灯、白鹤灯等表演。
云南的纳西族重视畜牧业生产，每年二月初八，要举 行建丹节，即牧童节，主要是慰劳牧童。到了这一天，村 寨中德高望重的老人代替牧童放牧，而附近的年轻伙伴要 拼凑肉食好菜，请牧童在野外欢聚用餐，以示慰劳。同时 还要举行祭三朵神(北岳神).的祭仪，以求神灵对牧童和 羊群的保佑。居住在泸沽湖边的纳西族支系摩梭人，则要 在每年十二月十二日祭祀牧神，过“祭牧神节”。这天 早，家家准备丰盛的早餐，必须要煮一个猪心，在饭前先 祭牧神，以求对放牧牲畜的保护。在节日这天，牧人要受 到优待，给他们穿新衣，主妇分食时要把最好吃的部分给 他们，并要多分一点。