东坡先生于黄州遭贬谪，去汝州前与友人游历庐山，于是就有了脍炙人口的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
东坡先生在这首诗中要阐述的是：每个人都习惯于从自己的角度看问题，所以，只能看到事物的一个侧面，而不是事物的全部和本来面目。个中缘由是什么呢？当然是因为观察者，为情所困、为物所扰，只从事物的一个方面看问题。因此，所看到的婆娑世界也就是片面的、虚妄的、不真实的世界。
远眺庐山五老峰
小编想要告知大家的是，世人不仅习惯于从自己的角度看待事物，更习惯于用自己的观念和标准评判事物的是非、善恶、美丑。并且，自以为是庐山之真面目，是真知灼见。其实，不过是盲人摸象、“如人入暗”，而不自觉罢了。像这样的例子还有很多，如：皇帝的新衣、掩耳盗铃、邻人盗斧等，古今中外，比比皆是不胜枚举。小编在以后的文章中会慢慢道来。
庐山牛牯铃今天小编请大家看一段告示：请参加学习的和尚未参加学习的群众，皆于下午2:30到村头晒谷场集合，学习党的方针政策。
庐山龙首崖
大家不要笑，我给大家重新断一下文字：请参加学习的，和尚未参加学习的群众，皆于下午2:30到村头晒谷场集合，学习党的方针政策。
下午开会前村支书如是劝勉群众：请参加学习的和尚，未参加学习的群众，于下午2:30到村头晒谷场集合，学习党的方针政策。你们看和尚都积极要求进步，你们更要向组织靠拢。
这虽然只是一个笑话，大家不必认真，然而，现实生活中这种断文取义的事却常常发生。真是可见。
庐山含鄱口观日出
辩证唯物主义关于物质和意识的存在与起源问题，一直以来有一个标准的主观唯心主义反面人物，这个人就是王守仁。后世称王阳明者，因为阳明先生在与弟子徐爱的问答笔录《传习录》中有一段：“心外无理，心外无物”的论述。因此，世之大贤们就将王阳明痛批了半个多世纪。我相信参加过高考的学子，都应该做过这道考题。还是先让我们来看看原文吧。
王阳明教学雕像
爱曰：“昨闻先生指教，亦影影见得功夫须是如此，今闻此说，益无可疑。爱昨晓思，格物的物字，即是事字，皆从心上说。”
先生曰：“然。身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物”。
王阳明画像
从全文可看出一开始徐爱就言明格物之物就是“事”，原本与物质和意识的起源没有半分关系。为什么会出这么大的纰漏呢？恐怕问题还是出在阳明先生所称之为：“私欲”之心上吧！
从这件事上，可以让我们懂得如何去看待、去认知事物。老子说：“执其白、守其黑，为天下式，常德不忒，复归与无极”。这与孔子的中庸之道却是异途而同归吧。