崇禧塔，
相信每一位端州市民
都再熟悉不过了，
关于它的“身世”你又是否了解呢？
今期《宋城怀古》我们来聊聊
介绍崇禧塔“身世”的《崇禧塔记》
△ 聂伟健 摄
自古以来，人们都是逐水而居。人离不开水，水是人的生存之本。
在我国，大凡古都、名城都是傍江河而建，正所谓“水旺而气脉足”。穿城而过的江河，孕育了城市，也见证了城市的兴衰、沧桑和辉煌。
“救人一命，胜造七级浮屠。”
（冯梦龙《醒世恒言·第十卷》）
所谓“浮屠”，
就是人们常说的“佛塔”、“宝塔”。
大凡傍江河而建的古都、名城，几乎都有巍峨壮观的宝塔耸立。如今浙江杭州市六和塔、安徽安庆市迎江寺塔等，都是名闻中外的古迹。
到了明代，产生了一种独特的类型——文峰塔。这是各府、州、县为了改善本地的“风水”，而在特定位置建造的塔。它建造目的，或是为了震慑妖魔，或是为了振兴人文，或是为了补全“风水”，或是作为该地的标志性建筑物……
△ 1986年 崇禧塔 沈建平摄
大凡傍江河而建的塔，无不寄托着江河两岸繁衍生息的炎黄子孙祈望风调雨顺、乡土平安的理想与愿望，也承载着历代生灵在残酷的现实和恶劣的自然面前所有无奈与酸辛！当时，一旦遇上洪水汹涌而来，肆无忌惮地漫没田地、淹浸家园时，所有流离失所、背井离乡的人们，唯有建塔以祈祷风平浪息，镇妖除魔。
因此，在人们心目中，
塔成为一种象征、一种希望、一种图腾，
成为一种来自于神灵无可估量的
巨大威力和降世神通！
明万历十年（1582）九月，
肇庆府（今广东肇庆市）知府王泮
在府城东南部、西江北岸石顶岗
动工建造“崇禧塔”。
王泮（1539－？）
字宗鲁，号积斋，绍兴府山阴县（今浙江绍兴市）人。明万历二年（1574），考取第二甲第三名进士。万历八年（1580），任肇庆府知府。万历十二年（1584），迁广东按察使司副使，分巡岭西道，仍驻肇庆府。
崇禧塔不是人们所说的“佛塔”、“宝塔”，
而是“风水塔”。
它并非源于“宝塔镇河妖”之说，
而是取“文运兴旺、鸿福无疆”之意。
万历十五年（1587）七月，广东按察司副使兼分巡岭西道王泮撰写了《崇禧塔记》，且立碑以垂永久纪念。该碑高1.90米、宽1.10米，晕首，碑额为篆书，正文为楷书，端砚石。该碑原存于崇禧塔西侧的山阴王公生祠，今存于崇禧塔内。
原文：
崇禧塔记
赐进士第，中宪大夫，广东按察司副使，奉敕整饬兵备，兼分巡岭西道王泮撰文。赐进士第，奉政大夫，南直隶镇江府同知，郡人陈一龙书丹。乡贡进士，文林郎，北直隶新城县知县，郡人何其中篆额。
肇庆郡治，地脉自西而东，南有大江，北有沥水。顺流东下，若建瓴，然非所以聚风气，钟灵秀也。万历十年，诸生言：“郡北故无堤，沥水环绕。自成、弘后，沥为堤捍，上自桂林，下至羚羊峡，滔滔而东。其气不聚，人材遂如晨星，未可尽归于人事也。石塘故有水道通江，请复之。”无宁兹洼下田塘，亦藉以杀潢潦泛□，业凿渠导沥，自北而南，由东郊至小市石顶入江矣。诸生复言：“小市石顶，隐然郡之左臂，其趾方丈，其石磊砢，其地绾长江下流。赖大夫之灵，通沥于江，如形家言，则此乃捍门哉？请建浮屠其上镇之，便。”余难之曰：“若何淫于佛氏之说乎？”诸生曰：“天倾西北，故水东南驰。夫其驰于东南，天地无如之何也。然则河有砥柱，于入海则有碣石；江则有滟滪，于入海则有金山。若以障其澜而回之者，碣石、金山，人之所不能为也；浮屠，人所能为也。辅相天地之宜，非大夫谁任？乐有龠，橐亦有龠。其物虽同，其为用则异。苟吾用而便，吾何以其名为？”余曰：“诺。”既一年，穧（禾秉）丰登，萑苻衰息。乃布命竟内，若□居族姓鄙师□长以迨。黄耇闻命奔走，庀材鸠工者不谋而合。于是，奠趾廓基，为梯者九，觚而面者八，高以尺计，可二百所。糜银以两计，凡三千有奇，皆醵金不出帑一钱。董之者，邑人、知县谭君谕也。始壬午九月，迄乙酉四月告成。远近观者，举欣欣色喜。余曰：“天下也，孰非时为之哉？”夫天地之气，浑（氵亟）磅礴，郁而复流，其灵粹所钟，清淑所畜，恒需久而泄。迨其泄也，不能无助于人。则人与天交相赞者，不能违乎时也。浮屠议非一日矣，往往格于道谋，今一倡而举，事不三年而成。拔地摩霄，金碧辉映，其基磐势拱，不巘不泐，峭然若卓笔，若端笏，若奇峰之峙。说者以为文运之应，非耶？西江之水，千流万派，汪洋奔湃。至于石顶，若拱若揖，去而复留，（氵亟）精萃气，斯固融洁于千万载之前，于兹而发。济济多士，应运而兴，仪上国而祯王家。故令鸿造，创于一时，而余适遘其时也。况倡一和万，如响斯应，富者输财，窭者出力。子来丕作，无寙无堕，可卜人心之和矣！夫作事者时，倡时者气。一时人士踊跃奋迅，思振其旧而新之，图文运之昌，殆非虚语。不然，孰鼓舞？是诸生勉，无负昌期哉。
万历丁亥孟秋吉旦。
（按：以下人名不录。）
碑文所说“陈一龙”（1528－1614），字见甫，号雨寰，别号湖洋逸叟，肇庆府高要县桂岭乡水坑村（今属肇庆市鼎湖区）人。明嘉靖四十四年（1565），考取第三甲第二百二十五名进士。隆庆二年（1568），授文林郎，任金华府（今浙江金华市）推官，后迁镇江府（今江苏镇江市）同知。万历三年（1575），因与权贵道义不合，被罢官。
碑文所说“何其中”，今肇庆市鼎湖区沙浦镇桃溪村人。举人出身，授文林郎，任保定府新城县（今河北高碑店市）知县。
值得一提的，就是《崇禧塔记》中所说“糜银以两计，凡三千有奇，皆醵金不出帑一钱”之句。也就是说，当时建造崇禧塔所耗费的三千余两白银，全部是由民间筹集，“公家”连一两白银都没有出资。
△ 梁亮 摄
万历十三年十月初四（1585年11月24日），意大利籍天主教神父利玛窦（Matteo Ricci）、罗明坚（Michele Ruggleri）在崇禧塔旁侧建造的“仙花寺”竣工落成，共用了六百多两白银。
△ 利玛窦画像
可见，
崇禧塔造价是仙花寺造价的五倍。
从建造崇禧塔的“工程款”来看，
不难看出当时百姓对于
人文兴旺、人才辈出的渴望
和重视的程度之高。
再说，崇禧塔建成后，
王泮在高兴之余，感触颇深，
挥毫写下《崇禧塔成志喜》诗。
诗云：
九层嶻岌控羚羊，日射金轮散宝光。
危构不烦千日力，灵成应与万年长。
悬知窟是龙蛇蛰，会见人题姓字香。
极目五云天阙近，双凫直欲趁风翔。
△ 诗中所说“羚羊”，是指西江羚羊峡。
此后，
西江南、北两岸相继建成了
文明塔、元魁塔、巽峰塔。
文明塔
位于西江南岸的新兴江口西侧。明万历十六年（1588），为了振兴文风，培养更多的人才，以及点缀风貌，肇庆府知府郑一麟在镇塘岗顶建塔。因该塔与肇庆府学宫文明门隔河相对，故名。民间称：凡是该塔的上空出现乌云翻滚，高要县（今高要区）南部一带和周边地区必定有风雨，故又称“云雨宝塔”。
△ 啊伟哥 摄
元魁塔
位于崇禧塔东侧，南临西江。明万历三十一年（1603），肇庆府府城东郊金津坊（今黄岗街道渡头村）的梁挺芳、梁挺高兄弟俩同科中举，轰动乡里，好不热闹！天启三年（1623），兄弟俩仕途畅顺，回乡建塔，取名“元魁”，以作纪念，一是报答家乡的培育之恩，二是鼓励梁氏士子考取功名。
△ 图源 多彩肇庆
巽峰塔
又称“乌榕塔”，民间有“文峰塔”之称，以所在的方位命名。矗立在西江南岸的乌榕岗顶，位于新兴江口东侧，地处于肇庆府府署东南方。该塔始建于明天启四年（1624），由广东巡按御史王命璇倡建，后由广东布政司右参政蔡善继续造，于天启七年（1627）竣工。
△ 周永徽 摄
儒家重要经典之一的《易经》所说“方位”，谓东南方是“巽”，属“木”，乃“风”。堪舆学说认为：凡是不利或不发科甲者的地方，宜在“甲”“巽”“丙”“丁”之处立“文笔塔”。只要该塔高于别处，即可有利或大发科甲者。
由此可见，
矗立在西江南、北两岸的
明代“肇庆四塔”，
都是以兴文为目的的“风水塔”。
这期《宋城怀古》就到这了，
我们下期再见！
注：本文节选自贾穗南著《宋城怀古》， 部分图片源于网络
撰稿：贾穗南
编辑：翟舒婷
编审：吴竞先 夏绮云
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