从前有一个书生，就像车胤那样借着萤火夜读。
这一个名声传到了乡里，很多人都十分敬仰他的作为，觉得这是一个认真读书的青年。
有一天早晨，一个人慕名而来，想跟他讨教并且拜访他，求教一些问题。
但是当他来到这个书生家里的时候，这个书生的家人告诉这个拜访者，说书生已经出门了。来拜访的人是不解的问：“哪有人夜里通宵借着萤火读书，白天却把大好的时光浪费掉，去干别的事情呢，这不是做学问的道理啊。”
家人如此回答说：“没有其他的原因，主要是因为晚上需要借着萤光读书，所以一大早就出去抓萤去了，到晚上才会回来。”
这一个故事听起来非常可笑，这一个书生却为了营造一个美好的名声，而把所有的技巧表现在外在，没有踏踏实实的真正追求学问。
反观我们生活中有太多的人，总在追求外在的表面，比如说好面子，好名声。
明明没有那个实力，非要买一个超出自己消费能力范围之外的车。分明没有那个资本，偏要去创业，学人家做老板，最后只会让自己陷入进退两难的经历之中。
说的好听叫做进取，说的不好听叫做流于浮华，不懂得审视自我。
这样只追求流于表面的浮华形式，只是人生的一种拙劣的招数，返璞归真才是人生正道。
不要过分追求流于表面的浮华，所谓大巧若拙，表面的矫揉造作都是束缚自己的羁绊。
在红尘中，真正的自由是内心的自由，所谓自由是没有任何束缚和羁绊。世俗之人总是给自己带上莫名的枷锁，追求娇柔造作的生活方式和流于表面的浮华。
但是殊不知“大巧若拙”，能够摒弃外在，以淳朴和的方式去生活，才有心性真正的自由。
02《庄子》之中有这样一段话：
工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也。
这句话的意思就是说：
工匠用手画圆赛过规矩，手指动作随着所造的器物而变化，根本不用思索，所以他的心性专一而通达。忘了脚，是因为鞋子舒服；忘了腰，是因为腰带舒适；忘了是非，是因为心灵安适。
庄子所提出的“忘了脚，忘了腰”都是无所用心，顺应自然的智慧。
真心的投入于淳朴的心性当中，忘却了外在的束缚和枷锁，这才是一种忘我的真正安适境界。
国学文化《菜根谭》之中说：真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
这句话的意思就是说：真正廉洁的人，并不一定需要刻意树立廉洁的名声，那些为了树立名声的人，正是因为贪图名声。一个真正有大智慧的人，不会故意的卖弄那些表面的技巧，玩弄技巧的人只是为了掩饰内心的拙劣。
《道德经》中说：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最大的技巧都好像有一些笨拙一样，这并非是一种真正的拙劣，而是一种淳朴，是摒弃了外在浮华透出的真正本质，这样的特性，才是我们应该追求的人生标准。
世俗之人，经常不按自己的底线去做事，他们表面风光，一味追求外在的浮华，追求外在的形式，但是殊不知，他们的人生也会被这些形式所束缚。
追求外在形式，做事情的时候就会露出马脚，也不能正确的认知自己，经常处于一个虚幻的想象之中。
这一切完全的束缚都是我们应该摒弃的形式，学会返璞归真才是正道。
文|国学书舍
看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？