作为喜爱中医、研究中医很多年的中医粉，一定知道中医学有很多独有的代称和术语。“岐黄”“杏林”“悬壶”……这些词语一说出来大家都知道，但是若问到背后的典故，咱们可就未必知道了。
这事儿很没面子啊有没有？！万一有个人问住了咱们，这可忍不了！
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中医术语源自于中医药古籍和经、史、子、集等各类文学古籍，具有浓厚的古典文学色彩，带有中国传统文化的烙印。中医术语的产生蕴含着深厚的文化内涵并且和特定的历史渊源相关，其中不乏一些寓意深刻的典故，使中医药文化的传承史熠熠生辉。
岐黄
黄指的是中华民族初祖黄帝，岐是他的臣子岐伯。上古时候，黄帝率领他的部落统一了全国，中华文明由此发源。岐伯系黄帝的大臣，医术高明。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对医术、医理、临证治疗等设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于中医学理论奠基之作《黄帝内经》中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将中医称为“岐黄”，以致后来人们学医时，就说是学习“岐黄”；对于医术高超的人，称为“精于岐黄”。
杏林
杏林也是中医学的代称。其故址在今安徽省凤阳县境。根据晋代葛洪的《神仙传》。记载，三国时期东吴有位名医叫董奉，与当时的张仲景、华佗齐名，号称“建安三神医”。虽然他精通医理，医术精湛，求治者应接不暇，但他始终坚持为患者施治不计报酬。对于那些贫困的患者，他赠医送药不取分文，但求重病被治愈者在他的宅边栽种五株杏树。光阴荏苒，年复一年，董奉的房前屋后杏树成林，郁郁葱葱。每当春天到来的时候，杏林中繁花似锦，春色满园。等到杏黄时节，满树硕果累累，飘香百里。后来董奉在杏林中建了一间简易的仓房，在仓房中放置了一件容器，并在院子门口张榜明示，用等量谷子换等量杏子，可自行取走，不必通报。这样，董奉每年用杏子换得大量的粮食，除自给之外，全部用于帮助那些无依无靠的老弱贫病者及儿童，或者那些过路没有路费的人。董奉去世之后，他的妻子子女继承他的遗志，依旧卖杏救贫。据《寻阳记》所载：“杏在此岭上，有树百株，今犹称董先生杏林。”杏林佳话由此而流传。出于对董奉的崇敬与爱戴，“杏林”慢慢成为中医的誉称，并逐渐形成“杏林文化”。如自古医家以位列“杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林圣手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉，医道以“杏林养生”为崇。
悬壶
“壶”，是瓜类植物“葫芦”老熟后去掉内瓤后做成的一种容器。因其具有轻便易带、坚韧难损、防水防潮、来源充足和价廉易做等特点，在古代已广泛地应用于日常生活中。古时医生大多是流动行医，为游动行医方便，加上又要随带药品和必要的器械，“壶”就成了理想的用具。因此“悬壶”就成为古时开业行医的一种标志。另外，“悬壶”还有向世人表明其“悬壶济世”之宏愿的深意，而且，“壶”除了能盛药，本身也可为药，医治很多疾病。时至今日，仍有不少行医者悬壶在诊室，将“悬壶”作为中医学的标志之一。
金匮
金匮，即金贵，亦作金柜，指很重要，很珍贵。金匮原指十分珍贵的柜子，由于古代经常用铜柜收藏文献或文物，借指藏书，引申为传之久远，博学之意。
后世把《金匮要略》一书简称为“金匮”。《金匮要略》是中医经典古籍之一，撰于3世纪初，是张仲景原作《伤寒杂病论》16卷中的“杂病”部分。《伤寒杂病论》经晋。王叔和整理后，其古传本之一名《金匮玉函要略方》，共3卷，上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记载药方。后北宋校正医书局林亿等人根据当时所存的蠹简文字重予编校，取其中以杂病为主的内容，仍厘定为3卷，改名《金匮要略方论》。全书共25篇，方剂262首，列举病证60余种。所述病证以内科杂病为主，兼有部分外科妇产科等病证。《金匮要略》也是中国现存最早的一部诊治杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为“方书之祖”“医方之经”，是治疗杂病的典范。
郎中
“郎中”是古代民间对医生的一种称谓。“郎中”实为古代的一种官职，是帝王侍从官的通称，此官职在秦朝时正式设立，有文武之分，历朝均有沿用。称中医师为郎中，是从宋朝以后民间开始的。
据传宋代时，有位郎中官名叫陈亚，为人诙谐，又爱好文字游戏。他曾以中药名写诗百首，时人誉为“药诗”，如“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”“但看车前牛岭上，十家皮没五家皮”等，巧用谐音双关的修辞技巧将“前胡”“半夏”“车前”“五加皮”等中药名揉入诗中，而不觉牵强。有一年天旱，陈亚和友人蔡襄在路上看到一个和尚求雨，赤膊自晒，殊为可笑，陈亚随口念道：“不雨若令过半夏，应定晒作葫芦巴。”蔡见他讽刺过分，便道：“陈亚有心终归恶。”陈亚应声道：“蔡君除口便成衰。”此事传到民间，陈亚名声大振，都认为他不但熟谙药名，也通医术，以后便有学医者以读陈亚“药诗”为乐事，而郎中也渐渐成为中医师的代称了。
宋以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始，南方习惯称医生为“郎中”，北方则称医生为“大夫”，相沿至今。
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