故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故琭琭如玉，珞珞如石。出自《 道德经》第三十九章，意思是，贵以贱为根本，高以低为根基。所以君王自称孤家、寡人、不谷，这不正是以贱为本吗？不是吗？所以至高的荣誉无须夸耀。所以，有道者不要求像尊贵的美玉，而追求像石头那样坚忍质朴。
曾仕强先生解读故贵以贱为本，高以下为基。我们一般人，老觉得贵是高高在上的，凡是被踩在底下的，都是很贱的。但是，贵要贱做它的根本，如果底下的基础不牢固，上面的高楼，盖得越高越危险。到底是上面重要，还是下面重要？下面是根本，上面是上层建筑物，地基不牢固，楼层盖得越高越不安全。
所以不要把贵跟贱完全分开来看，它们是有连带关系的。贵以贱为本，高以下为基。高高在上的人要注意下面才是你的群众基础。
是以侯王自称孤、寡、不谷，所以历朝历代那么了不起的君王，都用最低贱的名称称呼自己，叫作孤、叫作寡、叫作不谷。
此非以贱为本邪？老子说，这个不就是拿贱当做根本吗？
非乎？故至誉无誉。什么叫至誉无誉？意思是，世界上最好的称誉，就是没有称誉。无论你给他什么称誉，都是有限的，真正好的东西，是无法形容的。这只是一种比较表面的解释。深层的解释是说你没有得到好的称誉，还比较好过日子，一旦出了名，就很伤脑筋了。
比如现在的公众人物，到处受检验，到处受批评，就是因为既然有称誉，那就有人要诽谤，这是必然的。当有人说你好的时候，一定有人要说你坏，誉接着就是谤。谤就是诽谤，随便给你造谣生事，说你这么坏那么坏，但它不一定是真的。
现在网上到处可以看到，只要有人办了一件事情，马上就有人唱反调。到底谁是真的谁是假的，其实谁都不知道。这样你就慢慢知道，时代越进步，我们越要回到老子那个时代，否则你就活不了。
你天天上网去看，怎么这么多人批评我，那你就完蛋了。这就叫做有以为，有以为是很痛苦的。没有称誉，就没有人打击你，没有人说你好，也就不会有人故意来抹黑你。
所以有誉不如无誉，何苦要求人家给你赞誉呢？现在的人很奇怪，要求给我一些鼓励，给我一些掌声，其实最后倒霉的都是自己。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。他说我们最好不要像美玉那样，让人家看起来觉得很喜欢、很珍贵；也不要像石头那样很坚硬，让人家很想保留起来。
因为这样一来，就失去了道的根本。我们所需要的，其实是内在的谦虚跟柔软。但是一般人的想法，刚好是相反的，这是非常值得我们好好反省的一个很重要的论点。
傅佩荣先生解读故贵以贱为本，高以下为基。所以，尊贵要以卑贱为根本，高处要以低处为基础。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？因此侯王支持为“孤家”“寡人”“仆下”。这不是把卑贱当做根本吗？不是这样吗？故至誉无誉。所以，最高的称誉是没有称誉。是故琭琭如玉，珞珞如石。不要华丽如美玉，或粗糙如硬石。
什么叫“不谷”呢？近代学者章太炎在《新方言》里说：不谷两个字是仆的合音。不谷就是仆，代表仆下。侯王自称为不谷，是说我是一个仆下，替大家服务的。明目这个高贵，却把自己说成低贱，这才是保持平衡，才能够继续当统治者，不会受别人反对。
最高的称誉是没有称誉，别人根本没有办法称赞你如何如何。所以你最好去中道而行，可以正反辩证关系保持平衡。所以说不要华丽如美玉，或粗糙如硬石。
南怀瑾先生解读故贵以贱为本，高以下为基。人为什么会高贵起来？比如一个人，穷光蛋出身，打赤脚的到城市来，努力工作十年二十年后，到了掌控社会的经济位置，变成大富翁了。由富而贵，这个贵是在贫贱的基础上，经过不断的努力而成功的。就像十二层的高楼，那么伟大崇高，也是从平地泥土开始的。所以，贵以贱为本，人不可以忘本，“高以下为基”，没有下面的基础，就不会有上面的崇高。
是以侯王自谓孤、寡、不谷，中国上古的文化，当皇帝的人常自称“寡人”，认为称孤道寡，又称孤家，就是自认德行不够的意思。以现在的语言讲，就是“我太浅薄了，我自己德行不够”。如果我们把现代语翻成古代的话，那么现在假如有一个皇帝，应该自称为“浅薄”，将来老百姓就不敢自称“差劲”了，因为那个称号是只能给皇帝用的。
“自谓孤、寡、不谷”，这句话严格地讲，“不谷”更难听，意思是没有吃饭的资格，对自己薄到这种地步。因为上古时候的帝王，不专制，真民主。只看中国古代老祖宗记载下来的事项就会发现，一个当领袖的人多么可怜，又最诚恳。帝王的话中有“万方有罪，罪在朕躬”，意思是说，有好处是你们大家努力来的，有错误的话，是我当领导人的罪过。
中国古代当领导人的非常痛苦，所以，尧舜时代，个个不肯出来当皇帝，谁愿意挑这个重担呢！何况又是一个痛苦的担子。所以说，上古皇帝的至诚自称“孤、寡、不谷”，不就是“以贱为本”吗！所以自己要随时警告自己，不要忘记了根本。
“故致数舆无舆”，“舆”为古代的车子，或车子上有座位的轿子，就是轿车。“数舆无舆”的道理扩大来看，就像有的人生了一大堆儿子，最后到自己又老又病的时候，儿子都不在旁边，所以说，数子就是无子。
“不欲琭琭如玉，珞珞如石”，玉是石头中心的精华，把整片大石敲挖，说不定有一个如指头大小的宝石。变成宝石就没有用处了，宁可还是原始那一块石头才好。所以，人生变成高贵，也就是无用了。人类世界很有趣的，金刚钻有什么用啊？有一样用处，切割玻璃可以用，其他没有多大用处，可是金刚钻很贵。
“琭琭如玉”，形容玉的圆润漂亮，“珞珞如石”，好的石头雕刻起来，极为可爱，虽然可爱，又高贵又值钱，却是废物一个，没有任何用处。人生不要把自己变成废物，还是恢复原始的本来才是真实。这些是讲道之用。
《道德经》第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故琭琭如玉，珞珞如石。